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    李华德及其中国佛学研究 [雨山]
     
    [ 作者: 雨山   来自:中国民族报   已阅:3154   时间:2016-10-18   录入:yangsihan

     

                                   2016年10月18日 佛学研究网

      佛学研究网讯 近日,德国柏林自由大学孔子学院与北京大学在赛克勒考古与艺术博物馆联合举办了“李华德和他的中国佛教研究:浪迹天涯的学术人生”展览。

      现在,即便是中国佛教研究者,可能也未必知道李华德是何许人也了。不过,李华德在民国年间却是颇有名望的,他的“朋友圈”都是一时之选。熊十力先生的《十力语要》卷一便有《答德国李华德》函;呂澂先生在跟熊十力辩论时,提到自己的观点得到李华德的赞同,为此还颇为得意,“愚断定奘译为不忠于原本之意译,《内学》年刊四辑中略载其说。民廿五年(1936年),奥人李华德洞究梵本《二十论》与《宝生论》,乃赞服之不已。李华德即钢和泰之同参,使钢氏未死,当亦深信愚说无疑。”在中国佛教研究中,汤用彤先生和李华德的交往最为密切,李华德还把汤用彤先生的论文《王弼之<周易><论语>新义》翻译为英文;而李华德对僧肇、道生的重视,显然受到汤用彤先生的影响。王森、韩镜清、吴晓玲等现代著名学者都曾跟从李华德学习过梵文。

      李华德(Walter Liebenthal,1886-1982),是德国大哲学家康德的同乡,出生在柯尼斯堡,是犹太人。早年参加过第一次世界大战,在异常残酷的马恩河战役中幸存下来,在战俘营囚禁一年后被释放。1924年,柏林佛洛瑙成立佛学院,李华德开始系统学习佛教。1928年,已经42岁的李华德开始在德国多所著名大学学习佛学和印度学。在马堡,李华德学习巴利文和梵文,并聆听海德格尔的讲座;在海德堡,他师从著名佛教学者瓦勒舍尔和齐默,参加雅思贝尔斯和李凯尔特的讲座;在柏林,他注册学习印度学。李华德这种在当时顶尖大学游学的经历,颇似我国著名的历史学家陈寅恪先生。不过,与陈寅恪先生不同,李华德最后获得了博士学位。1933年1月,希特勒上台,身为犹太人的李华德感到局势不妙,尽快结束了他在布雷斯劳大学的学业,把口试时间提前到1933年2月,并在当年12月提交博士论文《因中有果论在其佛教论敌中的表现》。李华德的导师奥托·施特劳斯称赞他是“以历史批判方法研究印度哲学史的急先锋”。

      因为是犹太人,李华德博士毕业后在德国找不到工作。1934年初,李华德来到中国,在中印研究所工作,并从次年开始在北京大学任教。中印研究所最初是从北京大学印度和中亚语文学系发展起来的。1928年,在中印研究所钢和泰所长的努力下,中印研究所成为哈佛燕京学社的一个研究机构,并得到相应资助。李华德开始把自己的研究方向逐渐转向中国佛教研究。1937年,卢沟桥事变爆发,李华德南下,《太虚法师年谱》1937年记载“德国柏林大学哲学博士李华德,拟译《肇论》,以疑义来访(太虚)大师。”李华德在江西九江庐山拜访了近代佛教领袖太虚,李华德翻译太虚写给欧洲学者和政治家的信,太虚则跟李华德讨论佛法。

      随着抗日战争的全面爆发,李华德前往长沙,并继续从事《肇论》的英译工作。1938年,李华德途经香港、越南河内,辗转来到云南昆明。1939年8月,李华德的妻子夏洛特和他的小儿子沃尔特也从柏林抵达昆明团聚。抗日战争期间,李华德在西南联大任教,并从事云南大理佛塔碑铭上的梵文研究,探讨南诏佛教,并与云南大学历史系方国瑜先生建立了友谊。1946年,西南联大闻一多教授被暗杀,李华德为其葬礼慷慨捐助。同年8月,李华德返回北京,拒绝了返回德国的机会,继续在北京从事中国佛教研究。

      新中国成立后,李华德继续留在北京。直到1951年,在同事觉月的建议下,李华德接受了印度总理尼赫鲁的邀请,1952年4月离开中国。66岁的李华德开始在印度国际大学任教,这所学校的创始人是印度著名诗人泰戈尔。当时,我国著名学者徐梵澄先生也在这所大学任教,后来徐梵澄先生也将《肇论》翻译为英文,并在前言中论及李华德早年的英译本。李华德在印度国际大学讲授中国佛教课程,并用大量精力从事中国古代僧人道生的思想研究。1959年,李华德离开印度,最终回到德国,随后在图宾根大学任教,并在晚年开始中国禅宗的研究。1982年11月15日,李华德去世,享年96岁。

      德裔犹太人李华德,长期居住在中国和印度,对东方文化浸淫已久,又对中国佛学情有独钟。他认为,中国佛教虽然来自印度,受到印度启发,但中国佛教已经成为一个独立的中国化宗教。李华德传奇的一生,在学术史、宗教史、东西文化交流史上,都具有重要意义。(信息来源:中国民族报)

     

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