首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 今天农历三月初三,恭迎弥勒菩[106]

  • 布袋和尚[325]

  • 佛法不是探讨今生来世、神秘、[128]

  • 《坛经》中的心理学[128]

  • 佛教 的“变”与画[156]

  • 辨识出你本具的善良——你的佛[126]

  • 妙善公主:观音菩萨形象的中国[111]

  • 心经中,人人都会背的一句精华[118]

  • 善事没少做,但福报越修越少,[126]

  • 禅悟:三种人命最苦,三件事最[132]

  • 莫因良医而好病,应体佛心而念[148]

  • 一个人的苦难有多少,福报就有[173]



  • 本站推荐

    生和死有多少的种类

    心静,灵魂得以安放

    深刻:年轻人的焦虑


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A1综合资讯 >> [专题]a1综合资讯 >> 正文


    从割肉喂鹰到割骨疗亲:佛教对中国古代孝道的影响
     
    [ 作者: 佚名   来自:中国民族报   已阅:1471   时间:2016-11-13   录入:yangsihan

     

                                  2016年11月13日 佛学研究网

      清代,福建闽县有个叫林云铭的人,受奸臣谋反的牵连,被关进大牢。他的妻子蔡氏因为丈夫下狱而忧郁不已,积久成疾,吐血不止,生命危在旦夕。为了救母亲蔡氏,女儿林瑛到处求医问药,效果都不明显。听到方士说人肉对治疗疾病有奇效,林瑛于是从自己手臂上割下一块肉,放进药中煎煮。神奇的是,蔡氏吃了后,不久就苏醒了过来。

      在中国的封建社会, “割股疗亲”是晚辈用来向长辈表达孝心的一种独特方式。就是当自己的亲人得了不治之症时,不惜从自己身上割下一块肉或部分器官,煮给父母吃,希望以此来医治好父母的病。从无数例证看,这种形式的孝道有时确实恰好医治了病人的顽疾,但大多数是亲人没有治愈,自己的身体也受到损伤。“割股疗亲”一直被标榜为至诚至孝的行为,但其实这一传统孝行刚开始并不是中原本土的风俗,其形成和佛教有着深厚渊源。

      推究“割股”风气的由来,始出于古印度佛教寓言中关于“舍身供养”和“医理方药”的传说。魏晋以来,佛教在中国得到广泛传播,逐渐渗透到人们社会生活的方方面面,出现了“家家观世音,处处弥勒佛”的局面,佛教的“毁体祈福”风俗得以广泛传播。《法华经》就曾记载,药王菩萨在佛塔前自燃双臂,供养72万年。经中还赞叹了药王菩萨的这种烧身行为,并称之为“最尊最上第一施”,后世僧人就多以此处作为自己烧身的依据。

      除了“断臂燃身”,还有“割肉喂鹰”的佛教传说在中原流行。相传佛祖欲救鹰爪下的兔子。鹰说,你救了兔子我就得饿死,你不救兔子它就会被我吃掉,你看着办吧。佛祖于是割肉喂鹰。这些“舍身供养”的寓言,经过封建统治阶级的宣传和煽动,成为一种新兴的风俗。为了更好地融入中国本土文化,“割股”与儒家孝道融合,使“割股供佛”演变成了“割股奉亲”。以往流传的二十四孝中,就有“割肉疗亲”的故事。

      南北朝以后,佛教势力在政府的大力支持下日趋隆盛,寺院林立,遍布全国。佛经的广泛流传使其中关于“割股”可以治病救人的功效被更多人熟知。据《观音经持验记》载,明朝有个叫朱德贞的居士,因为父亲病驾,就“割股”侍奉父亲,后来父亲的病慢慢得以恢复。

      《本行经》说,佛在过去做王太子时,父王有病,医师说吃没有愤怒的人的肉可以治疗父王的病。太子自思我从来没有那些愤怒的情绪,于是命令宫人割自己的肉给父王吃。父王吃了后,精神大好,休息数日就痊愈了。依此佛教故事,唐代开元中明州人陈藏器就写了一本医书《本草拾遗》,上面明确叙述人肉可以治肺结核,从此民间以此为依据,多言人肉可以治疗疾病。佛教中所描述的“割股”具有“医理方药”的作用是“割股疗亲”得以广泛被民众接受的直接原因,民众期望这样的形式可以快速直接治好亲人的顽疾。此时,“割股疗亲”成了传统孝道的一种极端表达方式。

      有了佛教的影响,“割股疗亲”发展迅速。一方面有医生群体的告知和病人道听途说,“割股疗亲”的受众渐渐扩大。例如唐朝时,居士王友贞的母亲病了,他“割股”给母亲吃就是因为医生告知只有吃人肉可以医治。清代时,孔氏家族的圣聪侍奉自己的曾祖特别孝顺。曾祖有顽疾,久治不好,圣聪听从医生建议,“割股”做药来治疗曾祖的病。清朝光绪年间,徐水大营村人陈孝子,母亲病得严重,他听乡里人说用药和人肉熬制可以治病,于是用刀割肉下药,他的母亲吃过后病慢慢好了。大量割肉事实的发生加深了他人对此做法的印象,某种程度上促成了他们在亲人生病时选择“割股”行为。

      另一方面,“割股疗亲”行为得以大范围传播,很大程度上受官方主流意识的推动,主要表现在物质奖励和行孝氛围两方面。在物质奖励方面,自隋朝陈杲仁的“割股疗母”受到政府旌表后,历朝历代对于“割股疗亲”或多或少都会给予旌表或奖励。国家的旌表和褒扬是使“割股疗亲”由个体行为扩展为群体行为的一个重要原因。在行孝氛围方面,社会四周流传着“割股”救父救母的事例,即使无效,当父母有疾病时,作为晚辈,“割股”具有的行孝内涵也会促使他们选择这一行为。

      “割股疗亲”在长期的发展过程中,已逐渐成为孝行的表达,但它以损伤自己的身体为代价,这与儒家提倡的“身体发肤受之父母,不敢毁伤”的身体观相违背。然而,儒家伦理道德规范在“割股疗亲”的孝行实践中似无作用。“割股”者在救治自己长辈时,考虑的是直接的行孝,根本不在乎愚昧与否、安全与否,只是希望借此能救治自己的长辈。同时,当“割股”者能获得金银等物质上的奖励以及荣耀门楣的精神鼓励时,他们会加深“割股”行为的正当性而表现得无所畏惧。

        由于传统的孝道根植人们心中,加上国家的宣传、褒扬的政策、民众的效仿、家族和社会对孝的教化和医疗条件的局限,“割股疗亲”这种传统孝道行为在古代中国有着持续流传的坚固土壤。不过到了现代社会,受佛教影响的“割股疗亲”逐渐被认为是一种愚昧的行为。随着社会的安定发展,医疗卫生事业的蓬勃发展,人们医学常识的不断增加,迷信守旧思想也日益被科学所代替,有着1200多年历史的“割股疗亲”孝行,已然成为一道多少有些令人诧异的历史风景。(信息来源:中国民族报)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 佛教 的“变”与画[156]

  • “我”在佛教里的不同含义[151]

  • 相由心生,送你九种佛教美容方法![273]

  • 佛教是如何看待疾病的[227]

  • 佛教到底是什么?是哲学?是科学?是迷信?还是……[334]

  • 皈依不是偶像崇拜 而是影响自己[214]

  • 佛法东流:正仓院珍宝与佛教在日本的传播[172]

  • 武则天为何对佛教如此狂热,并结下不解之缘?[237]

  • 佛教与心理健康的关系你知道吗?[191]

  • 当景德镇陶瓷遇上佛教,会碰撞出怎样的火花[251]

  • 佛教:出家的本质是什么?真懂的人不多[213]

  • 寺为何叫寺,庙为何叫庙?寺的诞生与佛教无关,寺庙不能混为一谈[227]

  • 论王守仁与佛教[333]

  • 佛教文化对诗坛的影响[262]

  • 你是不是也在误解佛教?[345]

  • 舍勒的受苦论与佛教的受苦论的异同[301]

  • 切莫误解佛教[346]

  • 佛教中的十大真理,值得反复品味[386]

  • 洛阳白马寺汇融佛教的古今之路[310]

  • 佛教里的如意[383]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)