首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 《金刚经》精华就在这三个字,[100]

  • 以欣赏之心,领略人生之美[103]

  • 人生“九不过”,句句含天机![122]

  • 人生:既为过客,何须执着![109]

  • 你只管善良,上天会负责考量![113]

  • 内心有障碍有烦恼,该怎么办?[115]

  • 达摩大师讲无字真经,真正懂的[137]

  • 越是没本事的人,越喜欢把精力[110]

  • 怎么用佛法智慧打开自己的心量[129]

  • 浮躁的社会,心静者胜出[144]

  • 修行是与自己心作斗争的过程[142]

  • 将世间忙碌的苦,转向佛家求清[166]



  • 本站推荐

    庐山:一座因"奇秀山

    大别山:一座得“山

    普陀洛迦山:一座享


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A2菩提文库 >> [专题]a2菩提文库 >> 正文


    修行观心 [净慧长老]
     
    [ 作者: 净慧长老   来自:陇原佛学网站   已阅:1304   时间:2016-11-13   录入:yangsihan

     

                                  2016年11月13日 佛学研究网

      说到开示,讲来讲去,都是剩语,因为讲不出什么新鲜的东西来。讲出来的都不是禅。禅是靠每个人自己去修行,去体验的。每个人反观自心就会知道,说出来的都不是禅;自己哪怕有那么一点点体会、受用,那一点点受用就是禅。从古到今,禅宗提倡不立文字,不以语言文字取胜,但是从来没有完全摒弃语言文字。所以,以语言文字作为入道的方便,自古以来都是这样使用。今天,我们更不能不借助于这种方便来共同地学习、体会、修行。

      “观心”二字,可以概括佛教的一切修行法门。因此,这可以说是个大总持,是一个总的法门。

      佛教里面,不仅是佛教,世法也是如此,讲来讲去,讲的便是我们这颗心。世法里讲,做事要凭良心,这个人心好,这个人心不好,这是个有心人,一天到晚做任何事,都离不开这颗心。佛法里更是如此。

      佛经,正式翻译过来的七、八千卷,加上历代祖师的著作,一共是两万多卷,打开这些经卷,可以发现使用得最多的便是“心”字,描绘得最多的是我们心的状态。禅宗,叫做“心宗”,禅宗法门是“心地法门”。所以,今天讲一讲要怎样来观察我们这颗心。

      实际上,修一切的法门都是在观心,都离不开观心,只不过表现的方式有所不同而已。

      “观心”二字,可以概括佛教的一切修行法门,因此,这可以说是个大总持,是一个总的法门。

      观心——以“念心所”来观察我们当下的这一念妄心,从而最终去亡显真。

      讲到心,有各种各样的说法,心的状态也有各种各样的描述。大体上来讲,心可以分为“真心”与“妄心”。我们观心就是把自己当下的这一念心对象化、客体化,这是个念心所。心有各种活动,这种现象在佛教中称为“心所”,即心所发挥作用的那种状态。那么,我们平常作用最多的,是“念心所”——十个善心所里最为主要的一个。以念心所来观察我们当下的这一念妄心。

      观心,是一个手段,目的是要去妄显真。无始以来,我们轮回六道不得解脱,便是缘于这一念妄心的主宰。观察这一念妄心有种种方便。上根利智的人可以直接以念心所看破当下一念,让它不思前不想后,不思善不思恶,让这一念心孤立起来。这一念心孤立起来了,就逐渐产生定力,能够不被烦恼、无明、妄想所缠绕。

      我们难就难在这一念心孤立不起来,总是和各种各样的杂念妄想联系在一起。《金刚经》所云:应无所住而生其心,应生无所住心。无所住,就是不住色生心,不住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。要用这种方法来观心,则非有大智慧、大善根、大毅力之人才能做得到。

      参禅这一法,就是上根利智的人所修的法门。它叫做单刀直入,或者叫做直指人心,见性成佛,这是最直截了当的法门。

      一心不乱——让当下一念心和色声香味触法脱离关系,使心恢复到它的原态。

      我们不可能人人都与这种比较难的法门 相应,因此,也可以借助其他的方法来达到观心的目的,达到集中意念,孤立这一念心的目的。

      为什么说念佛不可以有杂念?一有杂念,其心则难以孤立。所谓杂念,就是和色声香味

      触法发生了染着,一经染着要使我们很快地去妄显真是不可能的。色声香味触法是染污我们一念心的染法而不是净法,心里能够恢复到它的原态,则必须从六尘中完全脱离出来。那么是否说,我们这…念心,就完完全全地和六尘根本不发生关系昵?大家可想而知,只要有 生活,不和六尘发生关系,那也是不可能的。又要和六尘发生关系,又要使你这一念心孤立起来不受染着,这就相当相当地困难,但是,又必须如此,否则,要获得禅定、智慧、解脱,是不可能的。

      在座的很多人是经常诵《金刚经》的。《金刚经》告诉我们用功的方法,最关键的是“应无所住而生其心”。大家可以注意到,不是不起心,不是不生心,而是要起那个无住的心,要生起那个不被染着的心。这就是禅宗里所讲的初步功夫,对境不起心。对客观六尘,不起心,不动念,使当下这一念心孤明历历。孤明历历,就是不和过去心、末来心发生联系,就是当下一念能时时把着,念念提斯,日久天长自自然然地达到去妄显真的目的,所以说,修行“观心”是个根本的法门。观心的诀窍,就是让我们当下的这一念心孤立起来。

      希望各位在修行时,在打坐时能够善用其心,不要辜负光阴。(信息来源:陇原佛学网站)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 什么是毫无意义的修行?[90]

  • 修行是与自己心作斗争的过程[142]

  • 一个发人深省的因果故事[220]

  • 《夺冠》与修行[210]

  • 修行就从生活中开始[213]

  • 放下修行中的虚荣[212]

  • 修行,就是打磨心性[272]

  • 扫地也是修行的法门[262]

  • 观音在耳,菩萨在行[290]

  • 修行以戒为体,戒是出生死的护身符[284]

  • 不要误读了“生活即修行”[310]

  • 一则能让你保持道心坚固的寓言故事![282]

  • 一生磨难重重,是前世修行不好吗?[321]

  • 你也可以成为“一分钟的佛”[309]

  • 真正的修行不在山上,不在庙里![361]

  • 修行观音菩萨法门要点简说[399]

  • 修行的三点开示[332]

  • 女子美若天仙,男子见之忘食,修行人能过关吗?[420]

  • 快来对照,看自己是“正常的”佛教徒吗?[323]

  • 弘恩法师:看一个人修行好不好,就看这个人够不够细心[374]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)