首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 庚子农历九月初九,恭迎摩利支[142]

  • 这四种情况,会导致行善后,无[127]

  • 怎样才能活在每个当下?[123]

  • 因缘的波光中藏着解脱的秘密[120]

  • 法师教你日常生活中如何禅修[122]

  • 何为佛教说的真俗二谛[146]

  • 脾气越好的人,福气越深[131]

  • 太虚大师:佛法建在果证上[122]

  • 如果心中有“苦”,说明内在有[134]

  • 修行,就是打磨心性[141]

  • 茶香中止息  闲来一杯茶[113]

  • 放掉妄想,才有办法对治它[120]



  • 本站推荐

    庐山:一座因"奇秀山

    大别山:一座得“山

    普陀洛迦山:一座享


       您现在的位置: 佛学研究网 >> B2著作学者 >> [专题]b2著作学者 >> 正文


    佛教与心理学(连载十六)
     
    [ 作者: 陈兵   来自:网易佛学   已阅:1172   时间:2017-11-17   录入:wangwencui


    2017年11月17日    佛学研究网

        二、想蕴——感知觉、想象

        想蕴,为眼等六种感知器官(六根)接触外境而产生的“想”之集合。 “想”(梵sa?j?ā)的定义是“取像”、“取相”或“了像”,如《法蕴足论》卷一谓想乃“取像性”,《大乘五蕴论》卷一解释:

        云何想蕴?谓于境界取种种相。

        想蕴,谓能取相为体,即能执取青黄、长短、男女、怨亲、苦乐等相。

        这里所说“像”、“相”大体同义,指影像、相状,即由视、听觉等所得关于认识对象的感知觉,取像、了像,谓心对这些感知对象的主动分别、认识,或体认所缘,此乃进一步形成“名言”或“言说”(概念、语言)的前提,论典中因而称想以“令心发起种种言说为业”(《瑜伽师地论》卷三)、“施设种种名言为业”(《成唯识论》卷三)——想的功能是形成概念、语言。想又名“知”,《增一阿含经》卷二十八佛言:

        所谓想者,想亦是知。知青黄白黑,知苦乐,故名为知。

    此“知”,大略相当于现代心理学所言知觉。南传《弥兰陀王问经》说“知觉是想的特相”。有部《入阿毗达磨论》卷上解释说:

        谓能假合相名义解,即于青、黄、长、短等色,螺鼓等声,沉麝等香,咸苦等味,坚软等触,男女等法,相、名、义中假合而解,为寻伺因,故名为想。

        意谓对感知到的青黄长短、声香味触乃至男女等相形成了知,叫做想,想是进一步生起思维的前提。《清净道论》解释想为“想念”,指对所感知的对象生起“这是□□”的概念,如小鹿看到草人后生起“是人”之想,木匠看见木料考虑如何加工。该论《说蕴品》谓“把一切有想念相的称为想蕴”。《大乘阿毗达磨集论》卷一说想的特性是“构了”——构画了别,由想构画认识对象相状、种类、性质等的作用,对所见闻觉知的感觉经验作进一步的处理、加工,形成概念,可用语言表述。如吃过苹果的大人一看到苹果、形成关于苹果的视觉之后,马上明白并能说出“这是苹果”,从看到到说出之间,已经经过了对多次看到乃至吃过苹果的经验之忆想识别,这便是“想”。现代心理学一般将知觉看作主动的、有选择性的构造过程,主动选择,当于佛学所言“取相”,“构造过程”一语,正当于《阿毗达磨集论》解释想之“构了”二字。

        根据以上解释,佛学所说想,大略相当于现代心理学之感觉的大部分,及知觉(perception)、表象(image)、概念(concept),想蕴还可包括运用感觉、知觉进行的联想(association)、想象(imagination)、形象思维(imaginal thinking)、幻想(fancy)等心理活动。或曰:想蕴,指感知觉及以感知觉为工具进行的认知活动。

        对于想,论典中有许多分类。《瑜伽师地论》卷五五分想为两种:一“随觉想”,指人类、诸天以语言表述的想;二“言说随眠想”,指尚未有语言表达能力的婴儿和禽兽等动物的想,言说随眠,谓其语言能力处在潜伏状态。如婴儿或雏鸟等通过多次形像、声音、气味等感觉的辨认,认得他(它)的妈妈,却不能形成清晰的“这是我妈妈”的概念和语言。《大乘阿毗达磨集论》卷一分想为六种:

        1、有相想,有形象、语言、规定性的一切想;

        2、无相想,没有语言的无想定、非想非非想定之想;

        3、小想,欲界之想;

        4、大想,色界广大之想;

        5、无量想,空无边处定、识无边处定中无量无边之想;

        6、无少所有无所有处想,无所有处定之想。一般人通常的想都属于第一种有相想,后五种想皆是入禅定者的特殊知觉。

        想蕴所包括的感知觉,是形成人类一切认识的基础。想,是进行思维,形成决定、思想、观念的前提。想蕴所包括的想象、幻想、形象思维等功能,使人类具有设计未来、绘制理想蓝图、进行艺术创作等能力。佛教的修观、观想等修行方法,也是依靠想蕴的功能而设。(信息来源:网易佛学)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 佛教的悟[134]

  • 白天犯困,夜里失眠?学习下佛教最佳休息法[188]

  • 中秋节与佛教的渊源和联系[224]

  • 再论海德格尔的存在之“无”与佛教的缘起性空[184]

  • 佛教中什么样的典籍可称为“经”[299]

  • 二?不二?揭秘佛教中“不二”的真实含义[286]

  • 红尘滚滚,你真的看破了吗?[263]

  • 佛教禁止占卜打卦,为何又有《占察经》[301]

  • 缅甸军政之下的佛教、道德合法性与社会构成[283]

  • 慈悲与布施——佛教慈善理念探索[249]

  • 最基础的佛教基础知识,佛弟子应当收藏![312]

  • 人生在世,不去了解佛教是一件憾事![306]

  • 佛教中的“功德”与“福报”,是一回事吗?[356]

  • 想摆脱“手机控”却屡屡失败?佛教来帮你[375]

  • 佛教的服装文化[352]

  • 佛教的饮食文化[433]

  • 鲁迅与佛教之缘[377]

  • 佛教中的十大真理,一条比一条经典[481]

  • 佛教是老年宗教吗?真实的学佛人群超出你的想象[417]

  • 美黑人男子遭警方压颈身亡 佛教如何看待种族主义?[561]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)