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    参学在首尔(六)
     
    [ 作者: 然妙法师   来自:网易佛学   已阅:120   时间:2018-1-8   录入:wangwencui


    2018年1月8日    佛学研究网

        前阵子参加韩国法师的僧伽一级证颁发式,顺便发了个朋友圈,于是有许多人在下面留言,有的问怎么会有僧伽一级证这样的东西,有的勉励我趁着机会也快去考一张出来。看着圈里一堆留言,想想也不是一两句话就能说明白的,还是整理出小文章更容易说明问题。

        这里所说的韩国僧伽教育证书,只局限于大韩曹溪宗宗团内的法师,其他宗派,包括我这样的外国人是在认证之外的。曹溪宗不承认自己宗团外的僧人教育制度,加入他们宗团必须遵循他们的教育法则。换句话说,如果我要考曹溪宗僧伽证,必须放弃中国僧人的身份,重新在曹溪宗出家,从行者开始一层层接受教育,经过30年以上,才获得考试资格。我想,我没有必要为了一个并不太有用的本子放弃自己多年汉传僧人的身份,再去熬30年。

        以下是说明韩国曹溪宗的僧人从发心出家到获得一级证的教育制度。

        首先是行者教育。曹溪宗属禅宗,其精神沿袭中国禅宗的传统,尊六祖惠能大师为先祖,大慧宗杲禅师的看话禅是其主要修行方式。行者一词来源于惠能大师初入黄梅时的“卢行者”,指的是进行出家考核的人。与国内不同的是,韩国初发心出家的人,到寺里三天后即可剃发,穿黄色短衫,称之为“行者”,属于出家入门,是介于僧人与俗人之间的一种身份。行者剃度后,所在寺院的住持必须在7日之内到宗团僧伽管理部门进行行者登记,登记后的行者需要接受本寺院、本寺所属教区、本寺以及宗团所实行的考核教育。

        行者生活的标准时间是半年,一方面作为寺院对其的考核,另一方面也是行者本人适应寺院生活的一个过渡。在这期间,如果不适应出家生活,可以随时要求退出。

        行者教育的主要内容包括学习僧人威仪、寺院日常生活、佛教礼仪、早晚功课、日常诵持、法器敲打等。行者在寺院多做粗活,在大丛林则无条件入厨房劳作。除此外,根据宗团教育院的要求,行者教育有必修课本11部,包括《佛陀生平》、《教理和实践》、《沙弥沙弥尼行仪》、《佛教入门》、《佛教千字文》、《行者手册》、《看话禅入门》、《佛教圣典》、《初发心自警文》、 《150赞佛颂》, 《曹溪宗史 ?修行法》等。

        曹溪宗拥有本宗团独立的僧伽教育院,在每年的3月、9月会进行全国行者考核培训,这个称之为义务教育。届时,宗团教育部会发文件至所属各寺院,全国所有行者必须在规定日期到教育院报到接受义务教育,如不参加,将会取消行者资格。行者6个月期间,必须接受教育院2~3次综合培训以及考核。合格者由教育院发放沙弥受戒资格证,教育院择期在固定寺院进行沙弥、沙弥尼戒受持教育。受持沙弥、沙弥尼戒律后,成为一名正式的沙弥、沙弥尼,是为步入僧团的初步。沙弥的考试,称之为五级考试。

        在服饰方面,沙弥、沙弥尼与行者,比丘、比丘尼有所区别。行者服饰为土黄色,比丘、比丘尼僧服为灰色,沙弥等则在比丘灰色僧服的基础上,于领口、袖口加咖啡色宽边,以示身份的区别。

        行者教育属于考核教育范畴,在经过此教育获得沙弥身份后,才能进入基本教育阶段。(信息来源:网易佛学)

     

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