首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 虚云老和尚:怎样学菩萨道?[187]

  • 启示:计较,是贫穷的开始[124]

  • 相由心生,送你九种佛教美容方[132]

  • 佛教是如何看待疾病的[126]

  • 真修行者与佛油子的区别 愿自省[103]

  • 禅意:等闲若得春风顾,不负时[147]

  • 因缘果,你给别人的一切,最终[129]

  • “山川异域,风月同天”的背后[211]

  • 佛在等我们回家[159]

  • 共同祈愿!中国佛教协会发布“[114]

  • 苏东坡:没有如意的人生,只有[148]

  • 佛教故事丨欢喜心也是布施[119]



  • 本站推荐

    启示:计较,是贫穷

    不留平常心

    于阗佛教图像的发现


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A2菩提文库 >> [专题]a2菩提文库 >> 正文


    佛学中是怎么解释宇宙起源的?
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1968   时间:2018-6-7   录入:wangwencui


    2018年6月7日  佛学研究网

        在非正式的对话中,通常我们能够讨论起源,也能够讨论终点。但是当你加上“宇宙的”、“最初的”、或“究竟的”这类词语的那一刻,换句话说,当你想知道“究竟的起源”和“究竟的终结”那一刻,那么在佛学里,因为时间是相对的,所以没有“究竟的开始”和“究竟的结束”那样的事情。

      这类对话变得非常复杂,因为你身处可讲、可听、可想、可描述的世界,却在尝试着去讲那些不可讲的,听那些不可听的,想那些不可想的,描述那些不可描述的。所以,当你试着讨论或思考那些不可讨论或不可思考的事情时,总是会出现问题。

      此外,当我们讨论不可说或不可描述的事物时,就已经造成了一种神秘感,然而事实上并没有什么神秘的事,只是简单的未经加工的真理。但是因为我们人类无法直接看到真理本身,我们能尝试理解未经加工的真理的唯一办法就是通过贴标签。这个悖论在伟大的道家经典《道德经》中被很好地表述为“名可名,非常名”,这表明我们人类热爱命名。

      在佛教里,我们也给这种简单性,这种朴素、未经加工的真理贴了个标签,叫做“法身”。你可以认为法身是神话般的、神秘莫测的,但事实恰恰相反,法身是一个简单的真理。

      因为神秘有“很难”或者“不可理解或解释”的含义,使得法身看起来可能像是个神话。但事实是,法身甚至比“就在鼻子前面”离你更近。我能说的就是这些了。那些问“什么是一切的起源”的人必须记住,有一个世俗谛(相对真理)的领域和一个胜义谛(绝对真理)的领域,他们不能身在世俗谛而期待一个胜义谛的答案,反过来也不行。

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 关公文化与佛学[229]

  • 王阳明对佛学的批判[306]

  • 宇宙和生命的真正起源是什么?佛教这么看……[1274]

  • 黑洞你好 | 想了解第一张黑洞照片?试试佛教宇宙观[628]

  • 佛门眼中的宇宙,究竟是什么样子的?[761]

  • 心理学视角的佛学世界[750]

  • 学佛与佛学,你真能分的清吗?[662]

  • 宇宙地球如何形成,原来佛经早有记录[713]

  • 因因果果无尽,造化向来精准![665]

  • 鉴真:日本人眼中的佛学巅峰 [吕文利][839]

  • 中国古典文学中的佛学之光[941]

  • 从科学与佛学看因果观 [王守益][908]

  • 佛学与学佛 [本性禅师][623]

  • 佛学改变我的生命品质 [慧蔼][832]

  • 佛学常识:为何要上香[848]

  • 科学与理性的佛学百年 [麻天祥][1023]

  • 如何构建“佛学研究共同体”?[1096]

  • 徐梵澄回忆鲁迅:先生能入乎佛学 亦能出乎佛学[1197]

  • 什么是“佛学五毒心”? [祝卓宏][1132]

  • 不只你我 整个宇宙都是无常 [太桥旦曾堪布][1083]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)