2018年9月21日  佛学研究网

    佛学研究网西藏讯：2018年9月14-18日，国际佛教禅修学会一行，在执行会长吴言生教授的带领下，开启“西藏禅修朝圣之旅”。

    9月14日上午，学会礼请XZ活佛开示，随后参访哲蚌寺；下午，参访色拉寺，并礼请QZ活佛开示。

    （一）XZ活佛开示

    上午，国际佛教禅修学会礼请XZ活佛开示。活佛是藏传佛教对修行有大成就的高僧的尊称。藏传佛教认为，诸佛菩萨怀着慈悲善愿，在人间以“活佛”的肉身形象，不断轮回转世，度化众生。基于此，活佛转世制度也成为藏传佛教所特有的传承方式。

    XZ活佛为达隆噶举教活佛传承人。噶举教俗称白教，是藏传佛教重要的五大宗派之一。该派在历史上又有12分支，其中一个分支就是达隆噶举教。“噶举”翻译为汉语的意思是“口授传承”，非常注重师徒之间口耳相传的密法修习。

    活佛开示说：

    大家好。能在圣地位萨聚在一起是殊胜的佛缘，这是我们在无尽的轮回中结下的非常殊胜的缘份。生命无常，把握当下，我不是觉者，我还在学习中。

    噶举教授有十二个分支，目前流传最盛的有三大教派。噶是口授的意思，举是传承的意思。噶举派以修行为主，不是把闻思放在首位。在西藏，其他教授的修行一般要闭关三年，而噶举派则要闭关修行五年，也有三十多年没有出关的。国际佛教禅修学会倡导的禅修，和噶举派的修行密切相关。

    禅修的主要宗旨是净化心灵。为什么要禅修？打坐？禅修后会变成什么样子？

    禅修打坐给大家带来很多好处。禅修期间非常庄严，我们要严格要求自己。禅修还要结合我们自身的经验。禅修的前行是要想一想，人生无常，因果不虚。我们为什么要来到这个世间？为什么一直在轮回？先要认识到人生的无常，佛教里有很多的例子，我们今生能有暇满的人生实在是非常难得，因此切切不可虚度人生。

    打坐的时候，要生起广大的菩提心，不要待来世，要把握当下，把握此生。投胎为了，就要是为了学习。我们打坐的时候一定要注意发心。自净其意，是诸佛法。要在这个前提下进行打坐。

    打坐的时候，要告诉自己，这一生的修行是为了三界六道的父母众生。因为三界六道众生都曾经做过自己的母亲。我们要珍惜此生，珍惜现在，不要留恋过去，也不要憧憬未来，要珍惜当下。梦想当然要有，但要梦想憧憬太大，而梦想又是未知。

    大家都是做企业的，可能都会有这样的心态，等有钱了之后要怎么怎么报答社会。但是，善和不善，就在日常当中。比如我们出行踩到虫子，就是造了恶业。又比如我们帮助了别人，造了善业。所以，善有善报，恶有恶报。因果不虚。不是不报，时候未到。如果我们在生活当中，不断的做善事，造善业，肯定会带来好的善报。

    在赚钱的过程中，一定要把善放在第一位，不要把利益放在第一位。

    修行的时候，我们一定要重视发心。佛菩萨也讲，自净其意，是诸佛教。对我们的内心最了解的，是我们自己。自己有哪些不足，自己是最清楚的。因此，这一点对初学者来说非常重要。

    在修行生活当中，一定不要把利益放在第一，要把正心放在第一。佛教里讲，自他相换。我们在商场上做交易时，不仅仅想自己的利益，也要想着对方。

    我们学佛的主要目的就是为了解脱。解脱了以后，是要利益更多的众生。比如桥梁，藏传佛教认为，桥也是佛的转世。

    我们禅修的时候一定要依止上师。比如米拉日巴大师，那时候西藏没有今天这样交通方便。他的家庭财产被姑父卷走了，他没有钱供养上师，不能给上师好的供养。当时米拉日巴大师借钱来修行，也修行了各种各样的法门，受了很多苦，最后才创立了嘎举教派。所以修行的时候，我们一定要有口授传承，要依止上师。

    但同时，在依止上师的时候也要头脑清醒，不能迷信或上当受骗。我们依止上师的时候，也要观察他，观察他二三年之后，再做决定。今天的分享就到这里。谢谢大家。

    吴言生会长对XZ活佛的开示表达了由衷的感谢，总结说：

    刚才我们恭听了活佛的开示，大家可以感受到非常纯净的智慧。活佛给我们感受介绍了藏传佛教各宗派的传承体系，并结合我们学会的特点给予了特别的点拨。活佛强调，发心要利他。正如《华严经》所言，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

    因此，我们每天要问自己两个问题：

    第一，今天，我觉悟了多少？第二，今天，我利他了多少？

    我们觉悟不是为了自己的享受，觉悟了以后要觉他，要普渡众生。这是佛法最根本的东西，不管我们背了多少经本，最终一定要落实到这两句话上来。

    最后，我们对活佛的精彩开示再次表示感谢!

    （二）朝拜哲蚌寺

    开示之后，学会一行朝拜哲蚌寺。哲蚌寺系黄教格鲁派六大寺庙之一，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”。哲蚌寺由格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子降央曲吉?扎西班丹于1416年创建，与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。它坐落在拉萨市西郊约十公里的山坳里，解放前该寺僧众超过一万人，是藏传佛教最大的寺庙。整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌，象征着繁荣，它是格鲁派中地位最高的寺院。

    （三）朝拜色拉寺

    下午，学会一行朝拜色拉寺。色拉寺全称“色拉大乘寺”，是藏传佛教格鲁派六大主寺之一。色拉寺位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓，周围柳林处处，自古就是高僧活佛讲经说法之地。明永乐十七年（1419），宗喀巴弟子绛钦却杰开始兴建，建成于明宣德九年（1434）。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓（经院）。全盛期寺院中有僧8000余人。色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作，还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作，最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。

    辩经是色拉寺固有的传统，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。这是一种富于挑战性的辩论，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。辩经在寺内最北边的辩经场举行。

    （四）QZ活佛开示

    下午，国际佛教禅修学会礼请QZ活佛为大家开示。QZ活佛开示说：

    今天，来自全国各地的智者、老师、企业家，欢迎大家来到观世音菩萨道场拉萨，我心里很开心，向大家表示慰问。今天讨论的问题是怎样认识佛教，怎样培育爱心。

    佛教是中国传统文化中不可或缺的一部分。从历史的角度来说，佛教已经变成我们生活不可或缺的一部分。社会上的很多住持、方丈都在强调行善止恶，已经讲了很多。因此，它不是我们今天讲课的重点。佛教的学习，一般认为包括两部分，从研究者角度来学习和从信仰者角度来学习。事实上，佛教是我们生活和心灵不可或缺的内容，是我们生活的指路明灯。在科技非常发达的21世纪，纯粹依靠信仰是不够的。如果只停留在信仰的层次，达不到我们学佛的目的，也不能获得相应的利益。佛法是我们通往幸福的方便法，除此之外别无他法。

    人们以不同的方式来努力获得幸福。宏观开讲，政治，经济，法制等构成一个国家的幸福指数。从个体来讲，各行业有各自通往幸福的方法。我们都在为幸福而努力。所以最重要的问题是，怎样认识幸福，怎样得到幸福？在生活当中，我们习惯于以财富和名望来衡量幸福。但对这一习惯性认识，我们要考虑清楚。佛教认为，从生到死，无论当官还是什么，我们应该经常反问自己，提醒自己，自己到底有没有得到幸福？从佛教的角度来讲，真正的幸福，和我们认为的世间的“幸福”是完全不同。世俗的幸福，追求钱色名利，而佛教的幸福，追求的是离苦得乐。

    追求幸福，离苦得乐的重点在于放下。我们在人世间会得到很多名利钱财，但背后带给我们多少痛苦，我们并不自知，所以很难放下。

    有人认为，放下就是放下生命，这就违背了佛教的理论。贪恋世间的名利钱财，错在于贪恋，而不是钱财。贪恋会让我们堕落。所以不管是佛教徒还是非佛教徒，不要搞错幸福的方向。因此，我们要对佛教有全新的认识：学会放下，追求真正的幸福。

    佛教告诉我们世间万物的真相。通过佛教（佛法）来了解宇宙真相是非常重要的。如果只是一味烧香拜佛，容易坠入迷信。科学能证明外部世界的真实，而佛教则能证明有情众生、世界万物的真相，两者是不相违背的。器世间有情众生的实相问题，佛教里讲的非常清楚明白。我们之所以分不清幸福和痛苦，原因在于我们不信因果。生命是延续的，无论前世今生，生活中我们从来没有离开因果。

    要清晰的认知到因果的存在。在生活当中，善有善报，恶有恶报。我们看到生活中存在的不平等，这背后的根本原因也是因果。因缘会际，形成结果。无论人类还是其他旁生类，因果普遍存在。平时生活中，父母、老师都教育我们善恶的问题。可是，当我们行善的时候，总感觉很困难，很累。但我们之所以有困难和辛苦的感觉，在于我们不明确幸福的善因。当我们真正的明白苦因和乐因的时候，我们就会坚持去做（导向幸福的）善因。

    什么是善因？我们平时说，众生都是父母。因此，众生和我们的关系很密切。众生和我们的关系，是疼爱和养育。这就是我们为什么要行善的重要原因。佛法认为宇宙的真相，就在于因果。佛教并不以信仰为中心，不以对佛陀的崇敬为中心，而是以帮助我们认识宇宙的因果实相为中心。

    认识因果实相，是我们通往幸福的重要善因。我们要认识“爱”的本质。我们追求幸福，传播幸福，源自爱。但如果没有对爱的观察，会容易让我们痛苦。比如一个家庭，夫妻之间肯定有爱，而吵架的时候却很痛苦。外人吵架的时候，产生的是嗔恨心，而家人之间的吵架，产生的却是因爱而生的痛苦，没有嗔恨心。

    很多时候，我们的爱是从贪心和无明而生的，这样的爱就会给我们带来痛苦。比如结婚又离婚的夫妇。如果理解爱，理解慈悲?我们应该学着理解父母（即众生）。平时对待家人朋友等，我们总是用自己的角度来理解他们，最后导致很多痛苦。我们要用慈悲和智慧来“爱”他们。

    学佛的人，我们总是说发心好。但如果没有内在的观察，如何能发好心呢？当我们怀着慈悲的爱来发善心的话，才是真正的善心。佛教的慈悲有很多的原因，正如前面所讲，原因之一在于众生都是我们的父母。另一原因就在于观察的智慧，正如我们谈轮回，谈前世来世，不是依靠佛经的解释，要靠自己的观察和体悟。慈悲才能成就自己，没有慈悲，成就不了自己。

    我们为什么充满烦恼、痛苦和杂念，这都是有因的。就是因为我们生生世世造了很多的孽。孽就是伤害众生。那如何来消除这些孽障呢？那就需要骨子里的慈悲，要对六道轮回众生的痛苦感同身受。我们要想，如果我是他的话，我该怎么办？这样想的话，慢慢的，骨子里的慈悲才能生起。

    生起帮助众生的慈悲心，是消除无始以来我们积累的业障的重要方法。正如佛教里讲的，要发菩提心。我们生不起慈悲心，在于我们看不到众生受苦的苦因。当学佛人告诉我们要帮助别人的时候，我们会反问“凭什么？”我们之所以会这样问，就在于我们不明白。我今天讲的最主要的就是，大家不要光着信仰，必须对佛法的观点、要义要明白，要明白轮回涅槃的规律真相。这样才知道真正的幸福的路该怎么走。

    我们今天讲的，就是慈悲、因果和爱心。因果是整个宇宙的规律，谁来也改变不了。我们必须从因果的角度，才能真正的理解幸福的本质，理解世间的真相规律。我们学佛的真正目的在于脱离轮回，解脱轮回之苦。佛法四谛首先就是苦谛。当我们能感受到苦的时候，对佛法的理解和信仰就不一样了。这时候的理解，才能真正帮助到我们。

    吴言生会长对QZ活佛的开示表示了由衷的感谢，总结说：

    我们非常欢喜的聆听了活佛的开示，我和大家一样也是深受震撼。实际上活佛今天反反复复对我们强调的，就是台湾的圣严法师所强调的，即“正信的佛教”。学佛不要学歪掉了，要正信。所以，活佛反反复复强调，我们一定要了解诸法实相，了解世界的真相。不能带着功利的心，祈求回报的心，充满贪嗔痴的心，来学佛。

    活佛给我们开示了佛陀最早给我们讲的哲理，即苦集灭道。他讲到，我们平常所谓的爱，实际上就是无明，就是自私和占有。同时，活佛也我们强调，你的发心不对，学佛就是南辕北辙。很多人：烧了十年香，不消嗔恨心；磕了十年头，未感人一恩；放了十年生，未戒荤与腥；带着贪嗔痴的心去修行，再修一万年，也是愚痴人！

    所以，我们学会能得到活佛的智慧灌顶，确实会帮助到我们在未来漫长的日子里，树立正知正见。特别是发菩提心，带着慈悲，带着活佛今天反反复复强调的爱，即佛陀的大爱，去奉献、去给予的慈悲大爱，去普渡众生，去利益众生，去广结善缘，去广种福田！我想这就是我们各位理事和家人们听到活佛的醍醐灌顶之后，应当有的正知正见正受。让我们再次向活佛表达我们由衷的诚挚的感恩！

     学会第一天的活动在无尽的喜悦中圆满结束。