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    国际佛教禅修学会西藏禅修一:聆听觉者的开示;参访哲蚌寺、色拉寺
     
    [ 作者: 丁良艳文/许磊摄影   来自:本站原创   已阅:360   时间:2018-9-20   录入:chengshangyun

     

    2018年9月21日  佛学研究网

        佛学研究网西藏讯:2018年9月14-18日,国际佛教禅修学会一行,在执行会长吴言生教授的带领下,开启“西藏禅修朝圣之旅”。

        9月14日上午,学会礼请XZ活佛开示,随后参访哲蚌寺;下午,参访色拉寺,并礼请QZ活佛开示。

        (一)XZ活佛开示

        上午,国际佛教禅修学会礼请XZ活佛开示。活佛是藏传佛教对修行有大成就的高僧的尊称。藏传佛教认为,诸佛菩萨怀着慈悲善愿,在人间以“活佛”的肉身形象,不断轮回转世,度化众生。基于此,活佛转世制度也成为藏传佛教所特有的传承方式。

        XZ活佛为达隆噶举教活佛传承人。噶举教俗称白教,是藏传佛教重要的五大宗派之一。该派在历史上又有12分支,其中一个分支就是达隆噶举教。“噶举”翻译为汉语的意思是“口授传承”,非常注重师徒之间口耳相传的密法修习。

        活佛开示说:

        大家好。能在圣地位萨聚在一起是殊胜的佛缘,这是我们在无尽的轮回中结下的非常殊胜的缘份。生命无常,把握当下,我不是觉者,我还在学习中。

        噶举教授有十二个分支,目前流传最盛的有三大教派。噶是口授的意思,举是传承的意思。噶举派以修行为主,不是把闻思放在首位。在西藏,其他教授的修行一般要闭关三年,而噶举派则要闭关修行五年,也有三十多年没有出关的。国际佛教禅修学会倡导的禅修,和噶举派的修行密切相关。

        禅修的主要宗旨是净化心灵。为什么要禅修?打坐?禅修后会变成什么样子?

        禅修打坐给大家带来很多好处。禅修期间非常庄严,我们要严格要求自己。禅修还要结合我们自身的经验。禅修的前行是要想一想,人生无常,因果不虚。我们为什么要来到这个世间?为什么一直在轮回?先要认识到人生的无常,佛教里有很多的例子,我们今生能有暇满的人生实在是非常难得,因此切切不可虚度人生。

        打坐的时候,要生起广大的菩提心,不要待来世,要把握当下,把握此生。投胎为了,就要是为了学习。我们打坐的时候一定要注意发心。自净其意,是诸佛法。要在这个前提下进行打坐。

        打坐的时候,要告诉自己,这一生的修行是为了三界六道的父母众生。因为三界六道众生都曾经做过自己的母亲。我们要珍惜此生,珍惜现在,不要留恋过去,也不要憧憬未来,要珍惜当下。梦想当然要有,但要梦想憧憬太大,而梦想又是未知。

        大家都是做企业的,可能都会有这样的心态,等有钱了之后要怎么怎么报答社会。但是,善和不善,就在日常当中。比如我们出行踩到虫子,就是造了恶业。又比如我们帮助了别人,造了善业。所以,善有善报,恶有恶报。因果不虚。不是不报,时候未到。如果我们在生活当中,不断的做善事,造善业,肯定会带来好的善报。

        在赚钱的过程中,一定要把善放在第一位,不要把利益放在第一位。

        修行的时候,我们一定要重视发心。佛菩萨也讲,自净其意,是诸佛教。对我们的内心最了解的,是我们自己。自己有哪些不足,自己是最清楚的。因此,这一点对初学者来说非常重要。

        在修行生活当中,一定不要把利益放在第一,要把正心放在第一。佛教里讲,自他相换。我们在商场上做交易时,不仅仅想自己的利益,也要想着对方。

        我们学佛的主要目的就是为了解脱。解脱了以后,是要利益更多的众生。比如桥梁,藏传佛教认为,桥也是佛的转世。

        我们禅修的时候一定要依止上师。比如米拉日巴大师,那时候西藏没有今天这样交通方便。他的家庭财产被姑父卷走了,他没有钱供养上师,不能给上师好的供养。当时米拉日巴大师借钱来修行,也修行了各种各样的法门,受了很多苦,最后才创立了嘎举教派。所以修行的时候,我们一定要有口授传承,要依止上师。

        但同时,在依止上师的时候也要头脑清醒,不能迷信或上当受骗。我们依止上师的时候,也要观察他,观察他二三年之后,再做决定。今天的分享就到这里。谢谢大家。

        吴言生会长对XZ活佛的开示表达了由衷的感谢,总结说:

        刚才我们恭听了活佛的开示,大家可以感受到非常纯净的智慧。活佛给我们感受介绍了藏传佛教各宗派的传承体系,并结合我们学会的特点给予了特别的点拨。活佛强调,发心要利他。正如《华严经》所言,不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

        因此,我们每天要问自己两个问题:

        第一,今天,我觉悟了多少?第二,今天,我利他了多少?

        我们觉悟不是为了自己的享受,觉悟了以后要觉他,要普渡众生。这是佛法最根本的东西,不管我们背了多少经本,最终一定要落实到这两句话上来。

        最后,我们对活佛的精彩开示再次表示感谢!

        (二)朝拜哲蚌寺

        开示之后,学会一行朝拜哲蚌寺。哲蚌寺系黄教格鲁派六大寺庙之一,藏语意为“堆米寺”或“积米寺”。哲蚌寺由格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子降央曲吉?扎西班丹于1416年创建,与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。它坐落在拉萨市西郊约十公里的山坳里,解放前该寺僧众超过一万人,是藏传佛教最大的寺庙。整个寺院规模宏大,鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡,远望好似巨大的米堆,故名哲蚌,象征着繁荣,它是格鲁派中地位最高的寺院。

        (三)朝拜色拉寺

        下午,学会一行朝拜色拉寺。色拉寺全称“色拉大乘寺”,是藏传佛教格鲁派六大主寺之一。色拉寺位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓,周围柳林处处,自古就是高僧活佛讲经说法之地。明永乐十七年(1419),宗喀巴弟子绛钦却杰开始兴建,建成于明宣德九年(1434)。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓(经院)。全盛期寺院中有僧8000余人。色拉寺内保存着上万个金刚佛像,大多为西藏本地制作,还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作,最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。

        辩经是色拉寺固有的传统,是一种佛学知识的讨论,也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。这是一种富于挑战性的辩论,辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度,他们或击掌催促对方尽快回答问题,或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。辩经在寺内最北边的辩经场举行。

        (四)QZ活佛开示

        下午,国际佛教禅修学会礼请QZ活佛为大家开示。QZ活佛开示说:

        今天,来自全国各地的智者、老师、企业家,欢迎大家来到观世音菩萨道场拉萨,我心里很开心,向大家表示慰问。今天讨论的问题是怎样认识佛教,怎样培育爱心。

        佛教是中国传统文化中不可或缺的一部分。从历史的角度来说,佛教已经变成我们生活不可或缺的一部分。社会上的很多住持、方丈都在强调行善止恶,已经讲了很多。因此,它不是我们今天讲课的重点。佛教的学习,一般认为包括两部分,从研究者角度来学习和从信仰者角度来学习。事实上,佛教是我们生活和心灵不可或缺的内容,是我们生活的指路明灯。在科技非常发达的21世纪,纯粹依靠信仰是不够的。如果只停留在信仰的层次,达不到我们学佛的目的,也不能获得相应的利益。佛法是我们通往幸福的方便法,除此之外别无他法。

        人们以不同的方式来努力获得幸福。宏观开讲,政治,经济,法制等构成一个国家的幸福指数。从个体来讲,各行业有各自通往幸福的方法。我们都在为幸福而努力。所以最重要的问题是,怎样认识幸福,怎样得到幸福?在生活当中,我们习惯于以财富和名望来衡量幸福。但对这一习惯性认识,我们要考虑清楚。佛教认为,从生到死,无论当官还是什么,我们应该经常反问自己,提醒自己,自己到底有没有得到幸福?从佛教的角度来讲,真正的幸福,和我们认为的世间的“幸福”是完全不同。世俗的幸福,追求钱色名利,而佛教的幸福,追求的是离苦得乐。

        追求幸福,离苦得乐的重点在于放下。我们在人世间会得到很多名利钱财,但背后带给我们多少痛苦,我们并不自知,所以很难放下。

        有人认为,放下就是放下生命,这就违背了佛教的理论。贪恋世间的名利钱财,错在于贪恋,而不是钱财。贪恋会让我们堕落。所以不管是佛教徒还是非佛教徒,不要搞错幸福的方向。因此,我们要对佛教有全新的认识:学会放下,追求真正的幸福。

        佛教告诉我们世间万物的真相。通过佛教(佛法)来了解宇宙真相是非常重要的。如果只是一味烧香拜佛,容易坠入迷信。科学能证明外部世界的真实,而佛教则能证明有情众生、世界万物的真相,两者是不相违背的。器世间有情众生的实相问题,佛教里讲的非常清楚明白。我们之所以分不清幸福和痛苦,原因在于我们不信因果。生命是延续的,无论前世今生,生活中我们从来没有离开因果。

        要清晰的认知到因果的存在。在生活当中,善有善报,恶有恶报。我们看到生活中存在的不平等,这背后的根本原因也是因果。因缘会际,形成结果。无论人类还是其他旁生类,因果普遍存在。平时生活中,父母、老师都教育我们善恶的问题。可是,当我们行善的时候,总感觉很困难,很累。但我们之所以有困难和辛苦的感觉,在于我们不明确幸福的善因。当我们真正的明白苦因和乐因的时候,我们就会坚持去做(导向幸福的)善因。

        什么是善因?我们平时说,众生都是父母。因此,众生和我们的关系很密切。众生和我们的关系,是疼爱和养育。这就是我们为什么要行善的重要原因。佛法认为宇宙的真相,就在于因果。佛教并不以信仰为中心,不以对佛陀的崇敬为中心,而是以帮助我们认识宇宙的因果实相为中心。

        认识因果实相,是我们通往幸福的重要善因。我们要认识“爱”的本质。我们追求幸福,传播幸福,源自爱。但如果没有对爱的观察,会容易让我们痛苦。比如一个家庭,夫妻之间肯定有爱,而吵架的时候却很痛苦。外人吵架的时候,产生的是嗔恨心,而家人之间的吵架,产生的却是因爱而生的痛苦,没有嗔恨心。

        很多时候,我们的爱是从贪心和无明而生的,这样的爱就会给我们带来痛苦。比如结婚又离婚的夫妇。如果理解爱,理解慈悲?我们应该学着理解父母(即众生)。平时对待家人朋友等,我们总是用自己的角度来理解他们,最后导致很多痛苦。我们要用慈悲和智慧来“爱”他们。

        学佛的人,我们总是说发心好。但如果没有内在的观察,如何能发好心呢?当我们怀着慈悲的爱来发善心的话,才是真正的善心。佛教的慈悲有很多的原因,正如前面所讲,原因之一在于众生都是我们的父母。另一原因就在于观察的智慧,正如我们谈轮回,谈前世来世,不是依靠佛经的解释,要靠自己的观察和体悟。慈悲才能成就自己,没有慈悲,成就不了自己。

        我们为什么充满烦恼、痛苦和杂念,这都是有因的。就是因为我们生生世世造了很多的孽。孽就是伤害众生。那如何来消除这些孽障呢?那就需要骨子里的慈悲,要对六道轮回众生的痛苦感同身受。我们要想,如果我是他的话,我该怎么办?这样想的话,慢慢的,骨子里的慈悲才能生起。

        生起帮助众生的慈悲心,是消除无始以来我们积累的业障的重要方法。正如佛教里讲的,要发菩提心。我们生不起慈悲心,在于我们看不到众生受苦的苦因。当学佛人告诉我们要帮助别人的时候,我们会反问“凭什么?”我们之所以会这样问,就在于我们不明白。我今天讲的最主要的就是,大家不要光着信仰,必须对佛法的观点、要义要明白,要明白轮回涅槃的规律真相。这样才知道真正的幸福的路该怎么走。

        我们今天讲的,就是慈悲、因果和爱心。因果是整个宇宙的规律,谁来也改变不了。我们必须从因果的角度,才能真正的理解幸福的本质,理解世间的真相规律。我们学佛的真正目的在于脱离轮回,解脱轮回之苦。佛法四谛首先就是苦谛。当我们能感受到苦的时候,对佛法的理解和信仰就不一样了。这时候的理解,才能真正帮助到我们。

        吴言生会长对QZ活佛的开示表示了由衷的感谢,总结说:

        我们非常欢喜的聆听了活佛的开示,我和大家一样也是深受震撼。实际上活佛今天反反复复对我们强调的,就是台湾的圣严法师所强调的,即“正信的佛教”。学佛不要学歪掉了,要正信。所以,活佛反反复复强调,我们一定要了解诸法实相,了解世界的真相。不能带着功利的心,祈求回报的心,充满贪嗔痴的心,来学佛。

        活佛给我们开示了佛陀最早给我们讲的哲理,即苦集灭道。他讲到,我们平常所谓的爱,实际上就是无明,就是自私和占有。同时,活佛也我们强调,你的发心不对,学佛就是南辕北辙。很多人:烧了十年香,不消嗔恨心;磕了十年头,未感人一恩;放了十年生,未戒荤与腥;带着贪嗔痴的心去修行,再修一万年,也是愚痴人!

        所以,我们学会能得到活佛的智慧灌顶,确实会帮助到我们在未来漫长的日子里,树立正知正见。特别是发菩提心,带着慈悲,带着活佛今天反反复复强调的爱,即佛陀的大爱,去奉献、去给予的慈悲大爱,去普渡众生,去利益众生,去广结善缘,去广种福田!我想这就是我们各位理事和家人们听到活佛的醍醐灌顶之后,应当有的正知正见正受。让我们再次向活佛表达我们由衷的诚挚的感恩!

         学会第一天的活动在无尽的喜悦中圆满结束。

     

     

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