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    关于五百罗汉的来历,在佛典中有多种说法
     
    [ 作者: 法雨   来自:网络   已阅:501   时间:2018-9-21   录入:wangwencui

     
    2018年9月21日    佛学研究网

        罗汉,是阿罗汉的简称,梵名(Arhat)。有杀贼、应供、无生的意思,是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。於寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。

      在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载,谓佛陀临涅盘时,嘱付十六大阿罗汉,自延寿量,常住世间,游化说法,作众生福田,故佛寺丛林里常雕塑罗汉像,供养者众。十八罗汉乃世人於十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。而五百罗汉,通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉,或佛陀涅盘後,结集佛教经典的五百阿罗汉。

      据法住记所载,十六尊罗汉承佛敕命,永住世间守护正法,即:一宾头卢跋罗堕 、二迦诺迦伐蹉、叁迦诺迦跋 堕 、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐 罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那伽犀那、十叁因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。此外盛传於世的十八罗汉,即十六罗汉外再加绘达摩多罗尊者与布袋和尚,或降龙、伏虎二尊者。

      关於五百罗汉的来历,在佛典中有多种说法,例如:

      一、据《十诵律》卷四所记,认为佛祖释迦生时,即有弟子五百人,在佛说法时常随侍左右,已证得阿罗汉果位的五百位声闻,称为「五百罗汉」。

      二、依据《法住记》,认为十六罗汉各有驻地,各有部下,从五百罗汉到一千六百不等,五百罗汉是其中最起码的一组……。

      叁、《法华经.五百弟子授记品》,其中记有佛为五百弟子(罗汉)授记之事。  

      四、据《舍利弗问经》中记载,弗沙密多罗王灭佛法後,有五百罗汉重兴圣教。

      五、西晋竺法护所译《佛五百弟子自说本经起》,记载了佛灭度之次年,迦叶尊者与五百罗汉(比丘)最初结集(即编纂佛经)的事;南传佛教又有五百罗汉参加在斯里兰卡举行第四次结集的传说。 

      六、根据《贤愚经》所记,认为他们前身是五百只大雁。一次雁王误入网中,猎人欲待捕杀,雁群中一雁在雁王前撕心裂肺地哀叫,雁群亦在半空中盘桓而不去。猎人由此大为感动,便放了雁王,此雁王即是佛祖释迦牟尼,五百大雁即五百罗汉。

      七、据《大唐西域记》,南海之滨有一株枯树,内中穴居五百蝙蝠。一日众商侣燃火取暖,其中一人诵读经藏,蝙蝠闻经,不避火烧而心欢喜!此五百蝙蝠即在迦湿弥罗国结集之五百罗汉的前身。

      八、据《智度论》,五百仙人飞行空中,有甄陀罗女於雪山池中载歌载浴,众仙闻女歌声,心狂意乱,顿失禅定,失足堕地。此五百仙人即五百罗汉。

      总之,有关五百罗汉的传说,在佛经中多有记载,各各有其不同因缘,且充满神异,但都没有一一记下名号。

      早在唐代有画家开始创作五百阿罗汉形象了。《五代名画补遗》记载,唐代着名雕塑家杨惠之在河南府广爱寺塑了五百阿罗汉,这是最早的五百阿罗汉形象。五代时期,崇拜阿罗汉之风兴盛,吴越王钱弘 造五百铜罗汉於天台山方广寺。後周显德元年(954年),道潜禅师得到吴越王钱忠懿的许可,迁雷锋塔下十六大士像於 慈寺,创建五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年(985年)造罗汉像五一六身,奉安於天台山寿昌寺。宋代以後,各地寺院中普遍设罗汉堂供奉五百罗汉。

     

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