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    为什么说“修行要帶三分病”?
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:444   时间:2018-9-30   录入:chengshangyun

     

    2018年9月30日  佛学研究网

        生病是死因,而死,最親切。

        如果沒有死,誰還會想到修行?

        生病使人萬念俱灰,使人了解無常,使人謙虛,使人放下,使人有機會自我反省、重新檢討一生的打算。

        如果一直沒有生病,我們可能會以那自以為是的「理想」(極大部份根本就是妄想),一直理直氣壯地忙碌下去,而忘了重新盤點自己。

        如果一直都「勇得像頭牛一樣」,我們可能就此忘了無常,也忘了謙卑,從而肆無忌憚地掠取人生,糟蹋生命,直到這一世的福報享盡。那是多麼冤枉的事啊!

        每當生病的時候,我們才有機會從混沌中停下來,讓自己的貢高我慢與向外馳求,稍稍地降低些,然後想一想:「死,我準備妥當了嗎?如果還沒妥當,那我現在還在幹什麼?」這是道人須要常常自我提撕的所在,也是一切佛法修持的原點,可是我們卻常常忘記。

        生病固然有不少時候,是因為「四大不調」的緣故,然而四大不調,不也是以自己的持心不固為緣而引生的嗎?更何況由於過去惡業所造成的業障病或冤業病,那一樣不是自作自受的呢?因此生病,使我們能更深刻地看到自己,能更明白地懺悔自己,能更精進地修持自己,使自己不得不積極地面對自己,而不再得過且過,苟且度日。

        生病真是善知識。只要你「會」生病,正可藉病認清自己,看到無常,從而提昇道心,增上道業,不會生病的人,有時候還蠻不幸的哩!不過話雖如此,病其實還是很可怕的(不信你可以去加護病房看一看!),據說三國時代的猛將張飛,在孔明面前吹噓他什麼都不怕,結果諸葛先生在他的手心寫了個「病」字,他立刻嚇得臉色發白。尤其是醫藥罔效的大病、怪病,折騰起來,還真教人生不如死,實在令人深生敬畏、恐怖。所以說啦!有病固然不要怕病(生死有命、彌陀可靠,何必為病而倒出家人的架子?),可是無病可也千萬別找病,除非是菩薩再來的示現,或者業感如此,逃也逃不掉了。

        古德有云:「修行要帶三分病」(只是三分喔!)因為太健康了,難免生起自大和放縱,而不懂得要修行;反之,如果病得太厲害了,則肉體不能堪任修行,一切也是徒然。因此在病與不病之間,「三分」真是恰恰好!願佛菩薩保祐大家,願大家都有一點點……。

        印光大師自書「死」字,掛在床前時時自我提醒,真是好!不過年青人死人看得太少了,「死」字恐怕還不貼切,倒不如掛個「病」字,應該會更貼切。諸位只要看看各道場、各佛學院,每逢「看病時間」一到,就一車車的「看病部隊」南北參醫,從大醫院、小門診、中西醫到窮鄉僻野的偏方與密醫,你都可以發現出家人的蹤影。從腦中風、肝硬化、腸胃不適、高血壓、營養不良、過度疲勞(像學人就是),到心臟病、婦女病、失眠、精神衰弱、骨頭脫臼乃至脊髓異位、僵硬、變形等等,應有盡有,實在令人感歎。時值末法,眾生報體陋劣復又冤業深重,重病一來,萬般不由己。本來出家人捨俗修道,生病之時端賴道友的扶助、調理,所謂「看病福田第一福田」,看護道友之疾病,本來就是道人所當為。怎奈現今的出家人,幾乎少有例外,大都忙得昏頭轉向,要是生起病來,小病還好,大病一來可就慘了,少分地照應或許不會沒有,要說貼切的料理,實在很難。生病的苦惱,於此表現得最為真切。

        經云:「諸佛以八苦為師」,而生病,正是八苦之一,在這個病惱眾多的時代,我們實在可以好好地以病苦為師!

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