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    涅槃是一条世间极少人,想走并能走到底的路
     
    [ 作者: 寂然法师   来自:网站   已阅:193   时间:2018-10-12   录入:chengshangyun

     

    2018年10月12日  佛学研究网

        涅槃是一条世间里少人——极少人,想走并能走到底的路。

        因此每次有人真心向我询问“涅槃之路”时,我总是有些“见猎心急”——这一天,一个朋友问过我许多关于涅槃的问题时,我没有马上回答,而是反问“你叫什么名字?”

        也许是太突兀的了吧,朋友可能一愣,说:“啊?您说真名,还是网名?”

        当然是真名。

        为什么要问人家真名?

        因为这世间,有涅槃理想的人,实在没有几个,所以我要记下来这仅有几人的真名。

        朋友听我这么一说,该是很高兴吧,也说起愿今生见道,甚至早日能跟我出家……

        我是多么希望出家的人中,这样的人能够多一些,再多一些,更多一些,乃至填充成为出家群体的大部分。

        想起另一位法师曾说他自己:有时候见到一个灵一点、好一点的人,基本上可以判断,他以后是会出家的。

        这样的判断,虽然细想起来,实在是有些武断了,却是一样的心声。

        而“一人出家”这件事,总令我歧出多心,此路偏狭,自古艰难。

        因为我已出家经年,见识过太多又坏又蠢又脏的人或事,期遇过很少又善又美又暖的人或情,对于别人的出家,我的心情实在复杂。

        所以我也很少会“在他人缘起中横插一杠子”,不想给那只举棋不定的手,多增添哪怕一丝毫的外力。

        如果他实在忍不住必须披剃成僧,那么我只是微微希望他在出家之前,能够具有稍稍降伏欲望的能力与佛法正见而已。

        免得以后,守不了戒律,违逆了初心,进退两难,可能陷入忧悲苦恼,甚至堕入深渊,人鬼不分,如在地狱。

       “你根本不该想那么多的啦!”朋友说。

        如果我是您所说的这种“灵一点、好一点”的人,那么我即使今生不出家的话:

        继续乖乖做人,做好学生,考好学校,找到好工作,仔仔细细做着异性恋,甚至在运气够好的情况下,找到一个有心的人做对象。

        循规蹈矩买房子,装修,结婚,生小孩……总能克服困难,至于困难的细节,不必说,一路走来,看着现成拥有,告诉自己:人要知足。

        在被允许的范围内活用初中一直学到大学的不知是否辩证的辩证法,与人讨论人生、时政、段子与真人秀,我努力地不要“想太多”,否则会被人问“你还有什么不够满足?你有哪里过得不好吗?”

        保持情绪“健康稳定”,控制饮食不再通宵,注意每年的体检报告,买了健身年卡,希望争取异常指标年浮动不超过体脂秤的智能建议。

        但有时,或者总是,结束了一天的工作,回到家在沙发上疲惫得像懒猫一样流成了一滩,甚至想不起来今天做了什么。

        和自己的好对象一起奋力生活,有时聊天,有时不。

        过了恋爱和新婚那一段时光,再也不说想彼此了,这很正常,婚姻总该互相依赖,依靠,依存,反正维持着呗。

        但下班回家时,或者凌晨三点半在伴侣身边醒来,既无人可说,也无话可说。

        在大家的嘴里,从“别人家的小孩”,变成了“我的一个朋友”。

        朋友说着说着,忽然又说:想到刚刚流行过的一个词,“主流人生陷阱”——你曾经努力在每一步都走得不出错,你确实没出错,你选的都是不坏的,但也不是好的,更不是自己知道自己到底想要什么的。

        那时,我该想起了年少时做过的一个梦:

        我,远在高峻的深山里,春天的树林,秋一样的天空,登临云峰,垂目望去,对面的山上有一树梨花,雪白闪烁,飘飘渺渺,似远又近。

        树边是一座庵寺,里边有一人,似我曾想成为的那位小僧。

        听朋友发完梦,我知道,其实朋友所说的,还真是梦了。

        就像那位法师说过的一样,所谓美好的愿望和一时美丽的发心,指点世间,快意文字,隐逸故事,文艺清新,等等,都和真实而直接的降伏欲望无关,甚至还可能正是贪欲的伪装和变形。

        真实佛陀的原始佛法,虽然教导的是一整套严密周全的防范系统,但也因此,如果系统其中任何一个环节没有做好,都还有可能成为欲望流出的漏洞。

        在《一切漏经》中,佛陀指出了全面堵住漏洞的方方面面:一、建立正见;二、防范六根;三、如理摄取资生之物;四、回避恶缘;五、该忍的必须忍;六、该断的必须断;七、该培养练习的必须培养练习。

        又或者以这种方式描述:谦虚恭敬,亲近善知,听闻正法,获得闻慧,获得正见。由此建立正见,圆满戒行,防范六根,饮食知量,正念正知,日夜警觉,独处禅修——前一法是后一法的基础,前面的做好了,后面才能做好。

        佛法正见,见地是第一位的,但是,在法、律已被大大混淆伪乱的今天,这个过程会变得漫长,长到用尽一生也不得其入,甚至不忍说那些一开始就步入歧途……

        一个人,需要做到既不盲信,也不自欺,更不自负,还有耐心,具有毅力,才有真正遇到正法的可能。

        而支持这一切的动力来自哪里?

        来自于出离心,来自于对苦的真实觉触和深度体味。

        因为对苦没有体会的人,不会有真正的动力。

        观察身心,观察无常,观察老病死等,观察欲望带来的各种过患,观察欲望带来的矛盾无法调和,观察存在本身的悖论无可解决,观察五浊恶世无有幸福可言,观察无常的东西没有价值,观察人间不值得,观察一切毕竟苦与空。

        如果一处没看到,修道恐怕终究会落于诡论悬谈

        午后林深寂,鸟喧渐止息,

        忧郁何处生,喜乐亦生此。

        ——朋友听完我一番絮叨,没有回答,但悄悄在朋友圈@我发出一首诗。

        我问道:这个诗,看起来这么面熟,是你写的吗?

        朋友说:是,也不是。

        原来这诗是来源于他曾不解而问释于我的那篇《呢喃经》:

        “当来到中午时分,鸟儿们安静下来了,广大的林野呢喃,那恐怖出现于我心中。

        当来到中午时分,鸟儿们安静下来了,广大的林野呢喃,那喜乐出现于我心中。”

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