2018年10月23日  佛学研究网

    一段时期以来，在商业大潮的冲击下，佛教成为“唐僧肉”，被市场经济势力不断吞食，佛教神圣性资源严重流失，伤害了佛教徒的宗教感情，败坏了佛教的形象。

　　佛教的神圣性资源既包括有形资源，也包括无形资源。有形资源是指实物形态的资源，如寺院的殿堂、佛教活动场所的各种硬件设施；无形资源则是指精神、信仰层面、文化形态的资源。佛教的神圣资源，不论是有形还是无形，都是佛教的宝贵财富，直接关系到佛教的前途和命运，关系到佛教事业能否健康发展。因此，不让佛教神圣资源流失，是佛教界维护合法权益的重要内容。

　　佛教名山的悠久历史，千百年来信众对其产生的信仰和敬畏，是佛教的无形资源之一。著名佛教圣地、位列佛教四大名山之一的普陀山，已经形成自身绵延不绝的信仰气息与深厚的文化积淀和文化底蕴。在佛教的教理中，大乘佛教自利利他，体现在“悲智行愿”的菩萨的度生思想上。佛教认为，观音菩萨闻声救苦，体现了大乘的大慈大悲精神，其道场在普陀山；文殊菩萨体现了大乘的大智慧，其道场在五台山；普贤菩萨体现了大乘的实践精神，其道场在峨眉山；地藏菩萨体现了大乘的大愿精神，其道场在九华山。可以说，这些名山不仅是一个地名，更是在表法。四大名山通过代表四大菩萨的“悲智行愿”，体现了中国佛教的大乘气象和佛教中国化的真精神，千百年来一直是无数僧俗竞相朝拜的圣地，是中国佛教的精神财富和物质财富。

　　类似佛教名山文化这些无形资源，能带来社会影响。对于佛教来说，这些无形资源是其健康发展的源泉。

　　但是，在市场经济大潮冲击下，佛教的神圣资源受到了市场经济势力的吞食与侵犯，且愈演愈烈。近七八年来，佛教“被上市”“被承包”，借佛敛财等佛教商业化问题，引起社会舆论广泛诟病，也成为佛教界之痛，遭到佛教界一致谴责和反对。

　　2017年11月国家宗教局等十二部委联合发文《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》，明确指出“禁止将佛教道教活动场所作为企业资产打包上市或进行资本运作”，新修订《宗教事务条例》也明确了宗教活动场所的性质是“非营利性组织”“禁止投资、承包经营宗教活动场所或者大型露天宗教造像，禁止以宗教名义进行商业宣传”。然而，一些地方企业和个人在经济利益的驱使下，不顾佛教界的诉求和利益，挟持、利用佛教资源、牟取商业利益，企图“借山融资”“借庙生财”，不顾佛教的尊严与信教群众的宗教感情，不顾法律的神圣，突破基本价值底线。

　　保护佛教名山文化这一无形资源不再被侵吞、不再被流失，既有利于佛教事业的健康发展，也有利于当地社会事业的发展。历经千百年成就的佛教圣地感召信众，具有促进社会和谐、稳定的作用。所以，保护、爱护佛教名山的神圣资源，是利国利民利教的功德。一旦佛教名山的形象被破坏，成为市场经济蚕食的对象，丧失了神圣性，名山效应也将毁于一旦。因此，治理佛教商业化迫在眉睫，且任重道远。