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    星云法师|大地是我们的母亲
     
    [ 作者: 星云大师   来自:网络   已阅:548   时间:2018-10-24   录入:chengshangyun

     

    2018年10月24日  佛学研究网

        大自然与生物之间,原本应该和谐共存,但是,随着人类生活的方便,物质的富裕,这种和谐美好的关系,已逐渐被破坏。全球环境的变迁,如气候暖化、空气水质污染、海平面上升、地层下陷、生态系统改变等等,对我们的生存与健康,都造成极大的威胁。人类对地球的摧残戕害,也自食恶果,引来了地球的反扑。

        星云大师认为,世界上所有的问题都与「人」有关,人类可说是问题的制造者,要处理环保的问题,有赖于每一个人的自我觉醒。爱护地球,必须「开源节流」,大师更言:「开源」,应开佛法之源,开发自己的惭愧心、感恩心、欢喜心、感动心;「节流」是节省金钱用度,节制自己的贪欲瞋心。

        「环保」是近代人类关注的问题,每隔一段时间,就会被提出来呼吁和讨论。请问大师,什么是「环保」的真正定义,「环保」的重要性为何?

        近代人类有个大进步,就是环保意识的提升。所谓「环保」,从居住环境的保护到自然生态、整个地球的保护,都属于环保范围。广义而言,更包含了我们的语言、身体、观念、思想等的心灵环保。

        地球是我们居住的世界,它是虚空中的一个大宇宙,其中自然界的大地山河、森林草原,社会环境的好坏,对我们的生存都有重要的关系。我们的身体,则是一个小宇宙,所以讲到环保问题,不仅地球需要环保,身体也要环保。因为地球不加以保护,它会生病;我们的身体不注重保健,也会生病。

        一般人对自己这个小宇宙的身体比较重视,比较勤于保护,例如我们每天要吃饭、睡觉,盥洗,甚至妇女要化妆、美容养颜,都是注重身体的环保。进而对家居、周围环境的维护,也会注意,但对于生态、宇宙的环保,总觉得与自己的关系遥远,而忽视不在意。

        其实这个世界,大宇宙与小宇宙是息息相关的。讲一句话,透过电波可以传遍整个地球;吐一口气,可能成为地球上的一个风暴。目前世界最惊慌恐惧的就是禽流感,禽流感原本只是小动物的一个小感冒,因为我们人体没有抵抗力,就会受到感染,甚至死亡。从这个事例可以说明,现在的世界是没有国界的,因此,怎么可以说世界的环保对我们不重要呢?

        佛教认为宇宙世间一切森罗万象,都是地、水、火、风「四大」元素组合而成。我们的身体也是靠四大和合来维持生命,人体的毛、发、爪、齿、皮、骨、筋、肉,是坚硬性的地大;涕、唾、脓、血、痰、泪、津,便是潮湿性的水大;温度、暖气是温暖性的火大;一呼、一吸是流动性的风大。所以佛门里有时见到人会问候:你四大调和否?同样的,对于我们生存的地球,我们也应该关心它的地水火风四大是否调和?因为不管大宇宙的地球,或小宇宙的身体,如果四大不调,就很麻烦了。

        除了有形的、看得见的环保,我们的思想、身体、观念、心灵,也都要重视环保。有一些人被垃圾的知识,不正确的观念所影响,而误入歧途。所以佛陀告诉我们要奉行「八正道」,八正道的第一条就是「正见」。正见是远离颠倒邪见的正观,是如实了知世间与出世间因果的智慧。正见好比我们照像,如果光圈、焦距没有调好,照出来的相片就不会清晰好看,所以正见就是思想的环保。我们常常保持微笑,维持良好风度,讲话得体,不恶口、不两舌,即是做到语言和身体的环保。

        心中没有烦恼,没有怨恨、嫉妒等情绪,便是良好的心灵环保。每个人都可能影响社会大众,如有些人语言不清净,行为不正派,常常欺骗别人,让人吃亏上当;由于个人没有重视自己身心的环保,使得家庭、社会都不环保。

        地球是我们的大地,大地是我们的母亲,能让万物生存、成长。在中国社会里,一般人对观世音菩萨和地藏王菩萨都觉得很亲切,地藏王菩萨如同大地,地有「能藏」、「能载」、「能生」的功能。《菩萨睒子经》说睒子菩萨「履地常恐地痛」,他每走一步路,都不敢用力,怕踩痛了大地;每说一句话都不敢大声,怕吵醒了熟睡的大地;他不敢乱丢一点东西在地上,怕污染了大地。睒子菩萨那么爱护大地,也可以启示佛弟子要懂得重视环保。

        为什么要重视环保、爱护大地呢?因为世间的一切都和我们有关。自私的人只关心自己,如果把爱心稍微扩大,会关心家庭、关心社会、关心国家,甚至关心普世的大众与地球。所以,环保应从「心灵」做起,心灵健全,有慈悲的环保意识,世界就得救了。

        近年来国际间灾难频传,各种天灾不断,诸如地震、海啸、飓风等,造成无数的财产损失与人命伤亡。有人说,这是人类不重视环保,不懂得善待地球,长期过度开发、使用,以致引起大自然反扑的结果。请问大师,您觉得现在举世到底发生了什么样的环保问题呢?

        我们的身体有生、老、病、死的循环;气候有春、夏、秋、冬的循环;一切事物也有成、住、坏、空的循环。循环是一个自然的现象,所谓环保出了问题,就是宇宙大自然的循环发生问题。虽然生老病死、成住坏空是自然必然的定律,但是妥善保养、照顾,就能延长其寿命。

        从佛教的观点视之,凡是能动的、活的、有用的,都有其生命与存在的价值。山有生命,水有生命,天地、日月、星辰,乃至一切万物都有生命。像衣服、桌子、椅子,我们爱护它,可以使用十年、二十年,不爱护它,可能二、三个月就会破坏了。同样的,自然生态也要靠我们的爱护,它的生命力才会久长。

        由于我们的贪婪和不重视环保,违反自然循环的准则,使得地球千疮百孔,严重生病。如几十年来,台湾许多山坡地由于休闲需求及茶叶、果树等种植而滥建、滥垦、滥伐,导致土石流,造成水库及河川淤积大量泥沙。其他如现代人为了满足口腹之欲,毫无节制的滥捕滥杀,使得许多珍奇动物面临绝种的危机,间接造成严重的生态破坏。

        而森林的滥伐和燃烧木炭以及石油产品等所释放的大量二氧化碳,更促成温室效应。这些年全球大幅的持续干旱、水灾、热浪、超级飓风等自然灾害,都是因为温室气体增生,全球温暖化而导致的。除此,汽机车、工厂排放的废气,不只污染空气,更上升大气层,破坏臭氧层,也随着气流四处溢散,一旦遇雨便成酸雨。

        台湾前几年,由于大家种槟榔,滥垦滥伐,于是在九二一地震中,整个南投县走山严重,造成无数人命的伤亡。前不久美国的纽奥良受到卡翠纳飓风横扫,也死了几十万人,间接的原因之一,就是沼泽地过分开发的结果。所以现在环保问题,已经不是哪一个人的问题,环保问题已经成为普世的、全人类的一个重要问题。

        美国华德(Peter D. Ward)、布朗李(Donald Brownlee)两位教授所着的《珍稀地球》一书中,探讨地球能让生命生存的独特性与珍贵性。从过去地球十次大灭绝的历史中,他们归纳出地球灭绝的原因:「太热或太冷,食物或养分不足,水、氧或二氧化碳太少(或太多),过量的辐射,不适当的环境酸度,环境毒素以及其他生物。在这些因素之一出现或有数项结合时,行星上多数的动植物就会灭亡,大灭绝因而发生。」从造成生物死亡的原因里,我们应该警觉:「地球是不是已病入膏肓?」平时我们的身体有病就要找医生;我们的地球生病了,也要关心它、挽救它,要为地球医疗,这是居住在地球上的每一个人的责任。

        针对刚才大师所讲的种种问题,我们应该如何「亡羊补牢」?如何做好环保工作和加强环保教育呢?请大师开示。

        前面提到全球性环境污染,和生态破坏所造成的危机,已经威胁人类的健康和地球的存亡。过去有人说地球是我们的家,大地是我们的母亲,它保护我们的生命,提供我们生存的一切条件,我们怎能不尊敬它、爱护它呢?世间上的问题都是人制造出来的,因此,提倡环保要靠人类自我觉醒。

       世间万物互相之间都存有因果关系,用怎样的方法对待万物,万物就会用同样的方法对待我们。我们看似渺小,但每一个行动都影响着全人类与宇宙间的互动。所以,如果我们要求得生存,就先要让万物求得生存。

       我想首先大家要能「惜福」。中国人的传统道德观念里,一直有着惜福的环保意识。例如我们小时候,父母常跟我们说:「一个人,一天只能用七斤四两水。」超过了,福报就透支了! 福报犹如银行存款,有储蓄才能支出。唯有珍惜大自然各种资源,资源不虞匮乏,人类才能在地球上继续存活。

       除了要惜福、惜缘、惜物、惜时以外,尤其要惜生,世间万物都有生命,我们不能只是爱惜自己的生命,也要爱惜他人的生命。这个世界没有其他人的存在,就没有各种成就我们的因缘,「我」也就难以生存了,所以为了让自己能生存,我们要多多爱惜成就我们生命的各种因缘关系。

        这些环保观念必须从教育做起。首先大人要以身作则,做儿童的示范。如父母要教导子女尊重生命、惜福爱物;老师要教导学生尊敬长上、待人有礼等。尤其道德观念的提升,公共环境的维护,都需要从教育上加强宣导。

        诚如大师所说,世间上的问题,都是「人为」制造出来的,尤其人的「贪心」是伤害社会环保的最大根源,因为「贪」而使得社会充斥着暴力、贪污、绑票等乱象,以致现在整个生存环境日益衰败。请问大师,如何才能净化社会呢?

        刚才讲到环境要靠大家来维护,同样的,社会风气的好坏,生活品质的优劣,也与人脱离不了干系。我们常说要美化家庭、美化环境、净化社会,其实如前面所言,最重要的是净化每一个人的心。

        语言是人与人沟通的桥梁,所以,净化社会要先净化语言,要让人生起欢喜心,《诸法集要经》说:「常说利益言,令自他安乐。」又说:「常以柔软语,爱念于群生。」对他人要慈悲多说好话,不要吝于赞美,所言须能发人深省,增加知识,这就是语言的净化。

        有句偈语说:「面上无瞋是供养。」世间最美的就是笑容,我们要多给别人笑容,时时以微笑来净化面容。除肢体动作的美感之外,更要美化自己的行为,如不乱杀生、不窃盗、不邪淫,都是行为的净化。

       食衣住行、举手投足,乃至处事做人,都必须做自我的净化。如饮食三餐,粗茶淡饭,也能觉得别有滋味;衣服穿著,固然需要庄严整齐,但是即使老旧不光鲜,只要清洁淡雅,也无不好;居住深宅大院的房屋,固然很好,窝在简陋小屋,也能如天堂;出门有汽车代步,快速敏捷,若无车无船,也能安步当车。还有,做事勤劳负责,求全求成;做人诚实正直,求真求圆;交往情真意切,接物至诚恳切。凡此,都是生活上的身心净化。

       世间的罪恶,人生的祸患,都是由于心无厌足而来。苏东坡说:「人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。」《出曜经》也说:「天雨七宝,犹欲无厌,乐少苦多,觉之为贤。」科技进步,物质文明并不能令人少欲知足,欲望多,痛苦自然也多。能知足感恩的人才是世间上最富贵的人。能够知足,不忮不求,就是至上的幸福。

        除了「贪」以外,现代人为了满足口腹之欲,毫无节制的滥捕滥杀,使得许多珍奇动物面临绝种的危机,间接造成严重的生态破坏。根据一项报告指出,以目前人类消耗自然资源的速度,和全球人口增长速度来测算,再过五十年可能需要两个地球才能满足人类对自然资源的需求。请问大师,如何宣导戒杀护生、节约能源等观念,以挽救人类未来的危机呢?

        刚刚提到,再过五十年,这个地球的资源就会被我们用完。想一想,现在出生的孩子,到了五十岁就没东西可用,需要第二个地球了;第二个地球在哪里?继续耗费下去,第三个地球又在哪里呢?

        我觉得人类实在辜负宇宙万物,对地球的剥削更是过分,例如一头牛活着时,为我们耕田犁地,负重载物,又提供牛奶给大家喝,到最后年老力衰,没奶了,我们又吃它的肉,还用它的皮做皮鞋、皮带,总之,对它榨取得一点也不剩。所以环保首先要尊重生命,环保是对地球的爱护,护生是对生命的重视。

        过去曾发生过全球性的能源危机,当时大家都很恐慌,但是侥幸度过之后,难保以后就不会再有能源危机吗?一般家庭、企业公司都会有经济开销,都有所谓的财务预算,也懂得「开源节流」的重要。所谓「开源节流」,不一定只限于金钱、物资,其实人心之贪瞋痴,才是造成生态破坏、能源危机的主要原因。

        所以,我认为开源节流应该「开佛法之源」。佛法就是我们的源头,有佛法就有慈悲,就有智慧。一个人即使物质生活欠缺,只要他有慈悲、有智慧,生命就会变得充实、富有,也要开发我们的惭愧心、感恩心、欢喜心、感动的心,和勤劳、诚实等美德。如果人人都有佛法,都能点亮信仰的灯,开启心中的真如佛性,就不会盲目挖掘外在资源,做出损人损物又不利己的事了。

        节流,节什么流?要节省我们的用钱,节制我们的贪心。我一生自觉自己不要钱,也不好买;因为我不要钱,不好买,所以才有钱建设佛光山,建设世界。我「以无为有」,淡泊是我的节流,爱惜时间是我的节流,每一个信徒的发心,我都珍惜它、宝贵它,这就是我的节流。

        爱护地球,除了建立节约能源的观念,也要爱惜其他的生命。据说在加拿大,钓鱼的人如果钓到的鱼没有一尺以上,要把它再放回去,让它继续活命、生长;在澳洲,规定每天只准钓几条鱼,多了就要受罚,这也是环保的观念。反观台湾,常常钓鱼不够,还要赶尽杀绝的电鱼。

        即使像放生这种好事,实行到后来也往往成为不当的行为。例如为了自己过生日,特地叫商人去捕鱼、抓鸟来放生,结果在一抓、一放之间,动物已死去不少;有的动物放生之后适应不良,也会陆续死去。甚至有人到南美洲,带了很多食人鱼到台湾放生,也有人到佛光山放毒蛇、乌龟、流浪猫、流浪狗等,都是放生却致死,且破坏生态平衡的行为。

        其实最好的放生就是「放人」,能给人因缘、帮助别人,让许多人得到幸福,以及孝顺父母、敦睦邻里、对人尊敬等等,都是「戒杀护生」最究竟的环保护生。

        确实,每一个人都须建立正确的环保观念。接着请问大师,我们如何在生活中随手做好环保,以期让我们的地球逐渐恢复原来完整的面貌,让大家都能保有优良、健康的生活品质呢?请大师为我们开示。

        环保应该从每一个人的日常生活做起,我觉得过去的佛教丛林非常重视环保,出家人的生活也很简单,所谓「衣单二斤半,洗脸两把半,吃饭四句偈,过堂五观想」,即是指学道者所拥有的衣物,加起来只能有二斤半重;洗脸所使用的水,刚好可以弄湿两次脸,可说极尽俭朴;吃饭前要合掌念四句偈,并且要食存五观,不贪口味,不拣择食物的好坏粗细,只是为办道修业才接受供养。

        佛门的观念认为东西越少越好,出门、搬家才不麻烦;饮食吃得少,肠胃没负担,身体才会健康。如清末民初的高僧弘一大师,他的生活就非常俭朴,一条毛巾用了三、五年,已破烂了,他还说可以再用一段时期;中国大陆寒冷,他一顶帽子戴了二十、三十年,仍舍不得替换。另外,唐代法常禅师,在大梅山下,筑有一间简陋茅蓬,四周翠松环抱,宁静安详。他写下一首脍炙人口的诗偈:「一池荷叶衣无尽,数树松花食有余。刚被世人知住处,又移茅舍入深居。」他于深山无人居住处,以荷叶为美衣,以松子为佳肴,以云岩为居处,以糜鹿为伴侣,不求名闻利养,只恬淡度日,随缘度众;这不就是简单的环保生活吗?

        一个人用得太多,不一定很好。例如,几十年前我们看报纸,一份报纸只有两张半,后来增加到三张,觉得满快乐的,但是到现在暴增到一份有十几张,就觉得很苦恼,因为看不完那么多啊!过去电视只有三台可看,现在有超过一百多家电视台,转到最后,干脆不看。我们平日使用的东西,如果少一点,思想也会变得清明单纯,例如不花太多时间看电视,省下来的时间可以用在读书、思考或亲近大自然,我觉得这不但对万物是环保爱护,对自己也是一种「心灵环保」。

        常有信众夸我很聪明,我认为我的聪明是从「惜字纸」而来。记得在丛林受教时,一张纸不仅两面都会利用,连字里行间的空白处也会挤上几个字,有时还会用色笔在纸上再写上一遍,除非到真没有办法分辨时,才会不舍的丢弃,我确信自己是积了此福报才开智慧变聪明的。所以说,惜福可从「回收废纸」开始。

        最近日本有位环保大臣,提议男性上班不要穿西装,因为穿了西装,到哪里都要吹冷气,很浪费能源。如果每个人都具备环保意识,并如前面所言于生活中确切落实,我想地球会逐渐养息,逐渐恢复原貌,我们也可以拥有优良健康的生活品质。

        佛教言「三界唯心,万法唯识」。大师也曾开示指出,我们的心有如工厂,工厂的设备好,则运作正常,产品优良;设备不好,不但产品劣质,连带破坏空气、水源,造成环境污染。请问大师,为了美化身心,我们应当如何做好心灵的环保呢?

        一个人要活出高尚的生活品质,首先必须做好「心灵环保」,也就是要「净化心灵」。《维摩经‧佛国品》说:「若菩萨欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。」因此,除了注重地球上的环保工作外,内心的环保净化更为重要。平常贪欲、瞋恨、嫉妒、邪见等盘踞我们的内心,污浊我们的心灵,所以我们要把心内的贪欲心改成喜舍心、瞋恨心改成慈悲心、嫉妒心改成包容心、怀恨心改成尊重心,只要能将内心的恶念一改,所见所闻所接触的事立刻就不一样了。

        如何才能把心中的垢秽清理干净呢?所谓「工欲善其事,必先利其器」,要做好心灵环保,也要有工具、武器。如正见、正信、慈悲、智慧、忍耐、勤劳、友爱、奉献、牺牲、惭愧、忏悔等,有了这些工具,心灵就能清朗干净,就能打败心中的烦恼魔军,而所向披靡,攻无不克了。

       每个人做好心灵环保,从自己「身心净化」中建设「净土」,之后再把净土落实在人间,才是最好的社会环保,诸如:

        ■实践眼耳鼻舌身的净土:眼露慈光、诚恳倾听、常说爱语、对人关怀、鼓励慰勉、随手帮助等,就是六根的净土。

        ■实践行住坐卧的净土:举止端庄、行仪稳重、起居有时、进退有据,一切合乎律仪,就是行住坐卧的净土。

        ■实践人际间和谐的净土:与人交往,热忱主动,讲话幽默,待人有礼,常存体谅,心怀感恩,人际和谐,当下净土就在人我之间。

        ■实践居家环境的净土:居家环境,保持宁静、整洁,懂得布置、美化,就是居家的净土。

        ■实践思想见解上的净土:积极乐观,凡事往好处想,不偏激、不消极、不悲观,具正知正见,常想真善美的好人、好事,如此自能从思想上建立净土。

        总之,只要人人心中有佛,听到的都是佛的声音;心中有佛,说的话都是佛的语言;心中有佛,所做的都是慈悲的事情。那么,即使生长在污浊的娑婆世界,也能做好心灵环保,并进而营建一个清净的国土。

        大师曾说,佛教是个重视环保的宗教,可否请大师为我们开示,佛教在经典、教理上,对于环境维护、生态保育方面有一些什么样的观念?

        佛教是一个很有环保意识的宗教,佛教主张不仅对人要有爱心,对山河大地也要爱护,所谓「大地众生,皆有佛性」、「情与无情,同圆种智」。佛教的环保思想,起源于释迦牟尼佛对「缘起」的觉悟,他认为世间万物都是众缘和合所生,都有着相互依存的关系。在《杂阿含经》里,佛陀也说:「种植园果故,林树荫清凉,桥船以济度,造作福德舍。穿井供渴乏,客舍给行旅,如此之功德,日夜常增长。」种植华果树木,除了美化环境,更能净化空气,保护水源和大地,是利人利物的大功德。

        当前环保的问题有内在的心灵环保及外在的生态环保,心灵环保要靠大家净化自己的贪、瞋、痴三毒;生态的环保,比方自然界的保育、空气的净化、水源的清洁、噪音的防止、垃圾的处理及辐射的防止等,则须靠大众的力量来共同维护。在此方面,佛教主张:

        (一) 护生:护生,可以长养慈悲心。现代的人,不论是天上飞禽、地下走兽,或海洋生物,无一不食。任意杀生,不但污染心灵,增加暴戾之气,也会破坏自然生态。佛教提倡不杀生而积极护生,戒杀护生,就是对一切有情生命的尊重,所以佛教的戒律对于动物的保护,有着积极的慈悲思想。《六度集经》记载,佛陀在过去世为鹿王时,曾代替母鹿舍身,感动国王制定动物保护区,禁止猎杀;阿育王广植树林,庇荫众生,设立动物医院,规定宫廷御厨不得杀生,凡此都是佛教对于「野生动物保育法」的示范。

        护生就是保护自然生态,不单是动物的保护,即使是一株草、一棵树,都必须加以培植、爱护。甚至护生不只限于动物与植物,大自山河大地,小至日常生活的用品,无一不是我们爱护的对象。

        (二) 惜福:现代社会,物质丰裕,许多人已习惯奢侈浪费,饮食日用无节制,或任意糟蹋丢弃,不知惜福。有一个故事说,有位富翁,家财万贯,生活奢华,常常将米粒丢弃在水沟里。有位节俭的出家人,每天从水沟里将这些米粒捡起来晒干,并加以储存。后来遇到饥荒,富翁沦为乞丐,这位出家人便以富翁过去丢弃的米粒施舍给他,富翁知道后,觉得非常惭愧。

        我们应该「当得有日思无日,莫待无时思有时」。时时提醒自己要勤俭惜福。佛门中,一切日常所需都是檀越所供养。《僧祇律》说:「皆是信心檀越减损口腹,为求福故,布施我等,所谓檀信脂膏,行人血汗,若无修行,粒米难消。」因此,古来祖师大德总是提醒弟子,应当心存感恩与惜福的心。

        有道是「只字必惜,贵之根也;粒米必珍,富之源也;片言必谨,福之基也;微命必护,寿之本也」。生活中能减少一点浪费,减少过度消耗,就是爱惜自己的福报。更进一步,我觉得不论与我有关、无关的事物,也要爱惜它、祝福它。像南美洲那么远的地方,如果地动山摇、经济恐慌,必定也会影响到我们;巴西的森林,如果遭砍伐破坏,也会波及全地球的人类,所以万事万物都要珍惜。

        佛教认为环保观念的建立,应从人心开始,一般的环保是心外的,心中的清净才是最大的环保。

        过去常听到「以自然为师」、「与大自然和平共存」的观念。大师在国际佛光会的主题演说中,也曾谈过「自然与生命」、「同体与共生」,可见大师对大地万物、宇宙一切生命的珍惜和尊重。能否请大师开示,我们应该如何与大自然同体共生?

        「同体共生」是现在这个时代,也是这个世界最开明、最美好的思想。所谓「同体共生」,就是要大家「同中存异、异中求同」,彼此包容、彼此尊重。

        因此,佛教讲众缘和合,缘起是宇宙人生不变的真理,是因果的普遍法则,一切法的存在,是因缘而起的。《中论》说:「未曾有一法,不从因缘生。」这是说明宇宙万有,没有任何一个事物能够独立存在,包括现象界的有情与无情,都是因缘和合所生。

        佛教认为自然界的林林总总,万事万物的生灭变化,总离不开物质与精神的「色、心」二法。从小至一麻一麦、一微尘一心念,大至山河大地、须弥法界,总不出色心的范围。自然界的一切物质,都是由一种或多种物质所构成的,其存在的理则也是相互关系条件的配合,例如飓风、雷电、火山爆发、地震和冰川等自然力量,会造成许多伤害,但是在其他方面,它们也为大地和人类增加许多养分。

        以闪电为例,雷电会造成人类、动物伤亡及财物损失,并引起森林大火。可是从另一个角度来看,如果没有闪电,植物的生存就会受到影响。因为氮是植物的主要食粮,但是地球大气中的氮不能溶解于水,对植物毫无用处,必须经过某种变化后,才能被植物吸收。闪电能触发这种氮元素的化学变化,使气体状态的氮溶于水,变为植物可吸收的氮。假如没有闪电,树木的生长就受到阻碍,人类的生存也会受到影响,因为我们呼吸的氧气,是绿色植物提供给我们人类的。自然界一切事物和现象的生起与变化,都有相对的互存关系及条件,没有永恒固定不变的自体。缘起的理则甚深,譬如因陀罗网交错反映,重重影现,微妙而错综复杂。

        惠能大师言:「一切万法不离自性」,这真如自性是万有的根源,是自然界的本体。僧肇大师说:「天地与我同根,万物与我同体。」凡人总是以见闻觉知来看大自然,但是我们不要忘了,我们本自具足的真如自性能与大自然界互相感应。

        一般人之所以有种种痛苦的产生,是由于与大自然界的人、事、物、境处于对立、不能调和的状态。大自然,一以言之就是「道」,如云在青天,卷舒自如;如水在瓶中,恬静澄澈。世间事也是一样,合乎自然,就有生命;合乎自然,就能成长;合乎自然,就会形成;合乎自然,就是善美。

        如果我们能奉行佛法,藉大自然的景物而认识自家的真实面目;或因我们真如自性的本体,而赋予山河大地真实永恒的生命,体悟自他不二、凡圣一如、物我一体、心境合一的道理,就会细心守护大自然,与大自然和平共存,而时时有着「我见青山多妩媚,料青山见我应如是」的美好情境了!

        现今,全世界环保团体无不致力于环境维护与生态平衡,凡为「地球村」的成员,都有责任关心「地球村」的永续生存。我们人类使用地球,但并不是拥有整个地球,在一百五十年前,美国一位印第安酋长西雅图说过:「地球不属于我们,我们属于地球;我们人类只是蜘蛛网中的一丝一缕罢了。」佛法也明示情与无情都是「此有故彼有,此无故彼无」的同体共生关系。在迁流不息的转变中,即使极小的尘埃都与环境有微妙的关系,我们对于内心的尘垢,固然要努力消除、转化,对于外在的污染,也应唤起群体意识,力行环保,才能重新再建一个身心、内外都清净美好的世界。

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  • 学佛六种境界看看你是哪一种?[210]

  • 苏东坡:幸福总在平凡里,只问珍惜[242]

  • 下次你路过,人间已无我[212]

  • 只会烧香拜佛?No!佛门环保方式你知多少?[289]

  • 星云大师:别让“是非”困住你[304]

  • 不沉浸过去,不焦灼现在,不妄想未来[315]

  • 懂得节制,方能活到极致[417]

  • 星云大师献给各位的四句话,受益终生![336]

  • 星云大师:维系爱情六大妙诀 让你受用终身![340]

  • 你是最优秀的[492]

  • 星云大师:能说到做到,心就有力量[421]

  • 积累福报的第一步:珍惜暇满人身[367]

  • 星云大师:一分耕耘,一分收获[451]

  • 星云大师:朋友有四等,我们应当结交什么样的朋友?[1552]

  • 今天一定要过好,因为明天会变老[506]

  • 每个人都该了解和面对的真相:为何我们生于此?[567]

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