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    一句话阐明禅宗要旨,这里面说了什么?
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1472   时间:2018-10-27   录入:wangwencui


    2018年10月27日    佛学研究网

        在一家书店里,发现随意放在书架角落的线装《六祖大师法宝坛经》,似是长时间乏人问津,已经蒙上灰尘,我却如获至宝,连忙将封面掸干净,请回了家。久闻《坛经》盛名,却未曾谋面,机缘巧合让我与这本书相遇,怎能错过?回到家认真捧读起来,当读完“决疑品第三”,韦刺史向六祖求教在家如何修行之时,六祖为大众所作无相颂,令我若有所悟:“心平何劳持戒,行直何用修禅。恩则孝养父母,义则上下相怜......菩提只向心觅,何劳向外求玄。听说依此修行,西方只在目前。”即是说,若内心平静平和,何必劳烦表面持戒;若行为正直的话,何用表面修禅;“恩”就是亲养父母;“义”就是上下相互怜恤。若能依照这样修行,极乐净土就在眼前。

        这都是从字面上理解,但仔细探究分析,就会发现这也是六祖教给我们世人的行为处事方法。“无相颂”其实一直都是在强调自性,强调从自己的本心入手。六祖无论说法还是对话,都提出要明心见性,这大概也是禅宗的要旨吧!释迦牟尼当初在菩提树下冥想,抵御魔女诱惑,降伏魔军,最终证悟菩提,觉悟成佛。佛祖恰是识见本心,方无视诱惑,降伏敌人,最终觉悟的。

        《坛经》里有一则公案:“一日,六祖到广州法性寺,正值印宗法师讲涅槃经,有两个僧争论风幡义。一个说风动,一个说幡动,二僧争持不下,谁也说服不了谁。六祖上前道,既不是风动,也不是幡动,而是人心动。”二僧所争都只是外在表面的动,只有六祖说出真正的所在。我们很多人亦如二僧一样,往往只重视外在形式,而忽略实质内容。譬如敬佛求菩萨,世人一有心事就到寺里烧香跪拜,祈求佛祖菩萨保佑,而忘记自我反省和自我救赎。佛教经常讲“悟”、“悟道”、“开悟”等等,“悟”从字形上看,右边吾左边心,说明要靠自己的心去思考、去理解才行,不得不佩服祖先的造字智慧。

        《坛经》还记录了五祖传衣钵给慧能的过程,慧能所写的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”偈子惊动了五祖,认为他见了本性,但五祖还是要考考他。他悄悄到碓坊,见慧能弯腰舂米,就说求道的人就该如此。于是问慧能“米熟了吗”,慧能回答“米熟的久了,但还是欠筛杂质”。两句对答看似说米,实则在说慧能自己。五祖用杖击碓三下而去,慧能会意,三更入室。五祖为慧能开示《金刚经》,慧能大悟,证得“一切万法不离自性”,遂告诉五祖:“没想到自性本来出自清净,没想到自性本来不生灭,没想到自性本来自身具足,没想到自性本来无动摇,没想到自性能生万法。”五祖知道慧能已经悟出本性,告诉他说:“不识本心,学法没有益处,如果认识到本心,见到自己的本性,就名为丈夫、天人师、佛。”于是便把衣钵传给慧能,慧能也就成了禅宗六祖。

        “师父领进门,修行在个人。”师父只是外因,他只负责把知识经验传授给弟子,而遇到实际的、新出现的问题,还是得靠弟子自己去解决。人都有依赖心理,遇到问题先想着向外界求助,殊不知自己才是解决问题的关键。如六祖在“无相颂”中所说:“菩提只向心觅,何劳向外求玄。”

     

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