首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 安国寺造像:唐代密宗的见证[123]

  • 佛教基本教义(四):四土[114]

  • 学佛真好!福虽未至,祸已远离[158]

  • 庄子:不属于自己的活法,不值[148]

  • 世间最大的罪业是什么?能让人[106]

  • 关于开悟的三种错误观念[145]

  • 有智慧的布施,到底是怎样的?[154]

  • 佛教基本教义(三):三明六通[165]

  • 十有九输天下事,百无一可意中[129]

  • 不可不知!佛经的前世今生:从[160]

  • 佛教如何看待七月民间禁忌[172]

  • 信愿法师:阿罗汉善巧救母出地[161]



  • 本站推荐

    安国寺造像:唐代密

    庄子:不属于自己的

    忆佛念佛,必定见佛


       您现在的位置: 佛学研究网 >> B3研究综论 >> [专题]b3研究综论 >> 正文


    佛教的一切修行法门,可以用“观心”二字概括
     
    [ 作者: 净慧长老   来自:网络   已阅:619   时间:2018-11-4   录入:chengshangyun

     

    2018年11月4日  佛学研究网

        说到开示,讲来讲去,都是剩语,因为讲不出什么新鲜的东西来。讲出来的都不是禅。禅是靠每个人自己去修行,去体验的。

        每个人反观自心就会知道,说出来的都不是禅;自己哪怕有那么一点点体会、受用,那一点点受用就是禅。

        从古到今,禅宗提倡不立文字,不以语言文字取胜,但是从来没有完全摒弃语言文字。所以,以语言文字作为入道的方便,自古以来都是这样使用。今天,我们更不能不借助于这种方便来共同地学习、体会、修行。

        不仅是佛教,世法也是如此,讲来讲去,讲的便是我们这颗心。世法里讲,做事要凭良心,这个人心好,这个人心不好,这是个有心人,一天到晚做任何事,都离不开这颗心。佛法里更是如此。

        佛经,正式翻译过来的七、八千卷,加上历代祖师的著作,一共是两万多卷,打开这些经卷,可以发现使用得最多的便是“心”字,描绘得最多的是我们心的状态。禅宗,叫做“心宗”,禅宗法门是“心地法门”。所以,今天讲一讲要怎样来观察我们这颗心。

        实际上,修一切的法门都是在观心,都离不开观心,只不过表现的方式有所不同而已。

        “观心”二字,可以概括佛教的一切修行法门,因此,这可以说是个大总持,是一个总的法门。观心——以“念心所”来观察我们当下的这一念妄心,从而最终去妄显真。

        讲到心,有各种各样的说法,心的状态也有各种各样的描述。大体上来讲,心可以分为“真心”与“妄心”。我们观心就是把自己当下的这一念心对象化、客体化,这是个念心所。

        心有各种活动,这种现象在佛教中称为“心所”,即心所发挥作用的那种状态。那么,我们平常作用最多的,是“念心所”——十个善心所里最为主要的一个。以念心所来观察我们当下的这一念妄心。

        观心,是一个手段,目的是要去妄显真。无始以来,我们轮回六道不得解脱,便是缘于这一念妄心的主宰。

        观察这一念妄心有种种方便。上根利智的人可以直接以念心所看破当下一念,让它不思前不想后,不思善不思恶,让这一念心孤立起来。这一念心孤立起来了,就逐渐产生定力,能够不被烦恼、无明、妄想所缠绕。

        我们难就难在这一念心孤立不起来,总是和各种各样的杂念妄想联系在一起。

        《金刚经》所云:应无所住而生其心,应生无所住心。无所住,就是不住色生心,不住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。要用这种方法来观心,则非有大智慧、大善根、大毅力之人才能做得到。

        参禅这一法,就是上根利智的人所修的法门。它叫做单刀直入,或者叫做直指人心,见性成佛,这是最直截了当的法门。

        一心不乱——让当下一念心和色声香味触法脱离关系,使心恢复到它的原态。我们不可能人人都与这种比较难的法门相应,因此,也可以借助其他的方法来达到观心的目的,达到集中意念,孤立这一念心的目的。

        为什么说念佛不可以有杂念?一有杂念,其心则难以孤立。所谓杂念,就是和色声香味触法发生了染着,一经染着要使我们很快地去妄显真是不可能的。

        色声香味触法是染污我们一念心的染法而不是净法,心里能够恢复到它的原态,则必须从六尘中完全脱离出来。

        只要有生活,不和六尘发生关系,那也是不可能的。又要和六尘发生关系,又要使你这一念心孤立起来不受染着,这就相当相当地困难,但是,又必须如此,否则,要获得禅定、智慧、解脱,是不可能的。

        在座的很多人是经常诵《金刚经》的。《金刚经》告诉我们用功的方法,最关键的是“应无所住而生其心”。大家可以注意到,不是不起心,不是不生心,而是要起那个无住的心,要生起那个不被染着的心。这就是禅宗里所讲的初步功夫,对境不起心。

        对客观六尘,不起心,不动念,使当下这一念心孤明历历。孤明历历,就是不和过去心、末来心发生联系,就是当下一念能时时把着,念念提斯,日久天长自自然然地达到去妄显真的目的,所以说,修行“观心”是个根本的法门。观心的诀窍,就是让我们当下的这一念心孤立起来。

        希望各位在修行时,在打坐时能够善用其心,不要辜负光阴。

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 修行尽分,度众随缘[90]

  • 看似诸事不顺,实则福报增长![157]

  • 笑的修行[212]

  • 虚云禅师:动中不动才是真实工夫[172]

  • 一心走路[271]

  • 净慧长老:这五样东西再多都不要![192]

  • 轮回千劫,只为今生遇见“你”![286]

  • 学佛修行,不是让你和佛菩萨做生意![239]

  • 求观世音菩萨是否灵?要看这个标准达到没有[177]

  • 浮躁的现代社会 你的心需要一场修行[215]

  • 修行之人“十不求”,条条都是入道法门[260]

  • 人生三大根本缺陷 唯有学佛才能改变[203]

  • 才知道!应该这样称赞如来[244]

  • “吃”是一种很深奥的修行[230]

  • 净慧长老:讲出来的都不是禅,禅是靠自己去体验的[242]

  • 果报一定会回到你的身上,这是唯一真实的事[271]

  • 真正的修行在于:反省与警觉心[375]

  • 成佛的修行,先从做人开始[344]

  • 磨,世上最好的修行;熬,人生最浓的滋味[307]

  • 佛法的整个修行方法,要有十种心[270]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)