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    禅修中的五盖
     
    [ 作者: 明海大和尚   来自:网络   已阅:142   时间:2018-11-5   录入:wangwencui


    2018年11月5日  佛学研究网

        哪五盖呢?第一叫贪,第二叫嗔,第三叫疑,第四叫掉悔,第五叫昏睡、睡眠。如果这五样东西在我们修禅定、坐禅中现行,我们的禅修就难以深入。止也好,观也好,难以显现。  

    ——明海大和尚

        学习坐禅有一个由浅入深的过程——由一般性到特殊性。一般性,就是不管你修行什么法门,坐禅有一般性的要求和规律;特殊性,就是你自己专修的那个法门的特殊要求。

        要了解坐禅一般性的要求,有一本著作不得不看,就是隋朝智者大师的《童蒙止观》,又叫《小止观》。这个书并不厚,讲了坐禅的一般性的要求、规律。

        关于坐禅深入的次第境界,智者大师也有一本书,叫《释禅波罗蜜次第法门》,比较深、比较高一点。一般基础性的了解,就是《小止观》(《童蒙止观》)。

        “童蒙”的意思就是刚刚开始,启蒙阶段。在这个书里,智者大师讲到了障碍禅定生起的五盖,这个盖就是盖覆,让禅定不能现前,不能显露,盖覆住了。哪五盖呢?第一叫贪,第二叫嗔,第三叫疑,第四叫掉悔,第五叫昏睡、睡眠。

        如果这五样东西在我们修禅定、坐禅中现行,我们的禅修就难以深入。止也好,观也好,难以显现。可能大家接触了佛教的名相会发现,有些词会反复出现,比如贪、嗔,你讲烦恼的时候讲了,这里讲五盖又讲。你要知道,同样的名相在不同的地方出现,含义是不一样的。

        五盖里的这些贪、嗔、疑,指的是在禅修中现行的。我们知道这些烦恼有种子、习气,种子就是现在没有现行、没有起作用、没有支配我们的;现行的是正在三业中起作用的。

        烦恼在我们的三业中正在起作用,禅定就不会现前,止观就没办法进行,所以叫“盖”。至于烦恼习气的种子,它没有现行,还在那儿潜伏着,并不会障碍止观,止观到了一定的境界还会转化它们。

        五盖中的贪有很多种。有的人可能贪男女的欲望,若它在禅修中现行的话,显然禅定是不会出现的。因为在那种情况下,你的身心会热恼;还有的人贪饮食,吃得很多,心中经常现行各种关于饮食的念想,也没办法专注;还有贪名誉等。当这些贪现前的时候,心就没法专注,也没法进行深度的观察。所以第一个盖叫贪。

        第二个盖叫嗔,就是嗔恨、嗔怒。你打坐的时候,突然想起一个你讨厌的人,怒火中烧,那也没办法禅修;想起一件让你不开心的事,难以释怀,老是想发泄一下,那你也没办法专一。当然广义地讲,对无情也可能嗔,你对你打坐的环境、天气都可能嗔。

        因为有居士给我写条子说,有的同修在禅堂打坐,其他的人老咳嗽,或者弄出各种声音,于是心理会很复杂,有的时候有一种厌恶的感觉,有的时候又有点恼火,有的时候你恨不得过去给他一下(那叫害心),这都属于嗔的范围。

        你在这种情况下,怎能专一啊?没办法专一。所以,这就是为什么我们也说,尽可能地不要干扰别人。但是,作为每个修禅的个体来说,你要要求自己的心不要对这些情况起心动念。

        疑是什么呢?在五盖中的疑,它指的是怀疑,不是参禅的疑情的疑。疑情的疑,恰恰是信,这里是怀疑。很多人对自己用功的法门没信心或信心不够,还有的人对坐禅是不是真地能增长智慧也有疑议。实际上五盖里的疑,要是借用佛教心理学的说法,也包括不信。

        在佛教心理学中,不信和疑还是两种。不信是消极的,疑是积极的。不信这种消极的状态是什么呢?是指信心不够,信心疲劳、怠惰。

        疑是主动性地对某个对象不接受、不顺从,这种心态出现,也使禅修难以深入。这种状态也可能发生在你正在禅修时,当你深入到一个境界的时候,你突然会生起疑:行吗?能继续下去吗?因为担忧、怀疑,可能就此打住了。所以,疑是一个盖。

        掉悔是什么呢?严格地讲,掉悔是两个心态,但这两个心态很接近。“掉”的意思,顾名思义,就是你抓着一个东西,一松手它不就掉下来了吗?坐禅的时候,我们的心总是抓一个东西,专注于一个对象,但是经常会把它搞丢,这叫掉。

        悔是什么呢?悔是后悔。在掉的状态,心容易浮。悔里有后悔、追悔,悔见。如果我们有时候对自己以前犯的错误难以释怀,就会有悔心所、追悔,有一个结在心中。本来这个心是要让我们专一在禅修的对象上,专注在念佛或数息上,但时不时地要放下来,情不自禁地把自己的专注对象弄丢了,去追忆、追悔其他的对象、事情。这就叫掉悔。

        打个比方,小孩子回家做作业,但他很喜欢看电视,于是写一会儿就放下,跑去把电视打开,看看电视。可能看着看着还是觉得要写作业,不写的话,上学不好交代,他又写一下,然后他又停下来把电视打开。这就叫掉。

        他的任务本来是写作业,但他经常把这个事丢下,去弄别的。如果有这种心态的话,禅修就不容易专一。在禅修里面,这种盖具有相当的普遍性。

        这下我们就能观察到:为什么由戒生定呢?因为戒的功德能带来一个心态,叫无悔,没有悔。在出家人的戒本前面有几句话:“说戒亦如是,全毁生忧喜,如两阵共战,勇怯有进退。”持戒就像两支军队打仗一样,勇敢的人前进,胆怯的人后退,清净的人就喜,有问题的人就忧。如果持戒不够清净,会产生一些障碍禅定的烦恼心所出来。

        第五个盖叫睡眠。睡眠本来是我们人道的众生不能缺的,那么作为盖的睡眠是什么呢?过度的睡眠、打坐中的昏沉都属于盖的睡眠。坐禅中昏昏欲睡,平时生活中过度地放纵睡眠,嗜睡如命,把睡眠当成一种享受的心态,这就有问题了。

        睡眠是一个不定法。它可以是一个烦恼心,也可以不是烦恼心。因为正常情况下,在我们的观照下,为了身心更好地修行,这个不算烦恼。但是,你放纵地、贪嗜地睡,那就是烦恼,一种盖覆禅定的障碍。当然打坐中昏昏欲睡,那也障碍禅定。

        这就是五个盖。我们可以用这五种盖,反过来观照自己,看看问题和障碍主要出现在哪些地方,然后去对治。   

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