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    儒释道三家求富贵的方法
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:518   时间:2018-12-24   录入:chengshangyun

     

    2018年12月24日  佛学研究网

        现代社会行业分工极为明确,同行竞争又十分激烈。从经济运行的 整体来看,人们求财,主要通过商业战略、科技创新、投资、投机等方法。然而,种种方法皆不离因果,财富法亦是如此。所谓如是因如是果,心量广大的企业家,事业也大,此为智慧成就;或多有积累善业,因缘成熟成就。而靠种种投机、欺骗一时侥幸成功者,往往多集恶缘,伤身、 败德,财富来得快,去得也快,终无所获。

        儒家:济世利人

        “德者,本也;财者,末也。”儒家以德性修养为根本。德生财,好 德能赢来长寿、富贵、康宁和善终。一个人宅心仁厚,乐善好施,一生受用不尽。
    儒家强调修身、齐家、治国、平天下,而这一切都从修身开始, 靠德行成就。德行成就之后,财富不求自得。

        另外,儒家也强调俭德,注重惜福。

        所谓“生财有大道,生之者众, 食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。”人若无德而得财,则“货悖而入者,亦悖而出”。

        《大学》引《楚书》说 :“楚国无以为宝,惟善以为宝。”修习财富法也应以善为宝。

        道家:清净无为

        人若不知足,纵有三千大千世界珍宝,仍以为少,终是贫人。老子在《道德经》中说 :“知足者富。”又说 :“圣人无积。既以为人,己愈有 ;既以与人,己愈多。”圣贤都是给予他人、为他人着想得多、布施多, 所以收获也多。

        佛家:以心为本,积功累德

        佛家所说的“财”,即资粮。

        福德资粮和智慧资粮范围广泛,如健康财富、物质财富、精神财富、智慧财富等。

        很多人都努力地去追这些财富,但往往追了一辈子,真正能留下来的不多。人追钱,但钱跑得比人还快,你追一辈子也追不到;当福报修足了,无论你是否想要,财富都天天追着你。

        《解深密经》中,观世音菩萨问佛 :“世尊,若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲,何缘世间现有众生贫穷可得?”

        佛言 :“是诸众生自业过失,若不尔者,菩萨常怀饶益他心,又常具足无尽财宝,若诸众生无自恶业能为障碍,何有世间贫穷可得!”

        于此可知,财富不是求来的, 而是自己积累德行种来的。

        因此,财富法的修习也应以心为本,忏悔一切恶业,清净其心,生起般若智慧,常饶益众生,则财富不求自得。

        人人都希望自己福德因缘深厚,增加财富,但财富不一定是我们的, 增加了,有时反而是累赘。

        唯有福报是真的,到哪里都享用不完。佛家修行人念经、打坐完进行回向时,愿天下苍生健康长寿、自在,这也是积集福德资粮。

        声誉地位、财富权势等世间的福报,都是有漏的,并不能给我们带来真正的快乐,反而有可能带来很多的烦恼与痛苦。

        有的人虽然有钱,但他更有烦恼;有的人虽然有权,但他更有压力。对一个修行人来说,若能看破、放下名闻利养,将它变成修行的助缘,转为道用,是智慧 ;若没看破、放下,这些福报就是障碍,影响修行。

        有的人本来也信佛,也很精进,后来在世间法上取得了一些成就,然后开始去享受这些,执着这些,最后不但不修行,甚至连做人的标准都没有了,又开始造业了。这样,财富就变成最大的障碍了。

        富贵法的根本是人的心性。心性起用,一心源化生五种德用。

        财富如水,水主低下,犹如大海,万流汇聚。

        人能效法水德,礼貌恭敬,谦下和气,位置放低,财富自集。

        只要众生一方面的智慧和德用不足,必然使器世间的某一方面产生缺陷,则五行不能相调,虽有福报,但不会圆满。

        要圆满的智慧和德用,只有靠利益一切众生来实现。

        因此,真正的财富法即是菩萨六度万行。如能精进修行,日新其德, 则法即财,财即法,能时时处处利人利己。

        有些富人辛苦积累财富,自己舍不得享用,也不愿意贡献给社会, 于是存在银行里。

        财富仅体现为存折上的数字,无任何实义。离开人间时,即使财富多如须弥山,也带不走芝麻些许,而他死后,一辈子积累的财富被认识和不认识的人瓜分一空。他们虽然暂时拥有广大的财富, 最终却一无所有,用佛家的话来讲,他们的财富是不坚实的,最终必定会被劫夺。既然这样,为什么生前不用这些钱财作布施呢?

        那么,应该如何处理财富呢?

        《心地观经·厌舍品》的财富四分法为 :一分财宝,常求息利,以瞻家业;一分财宝,以充随日,供给所须;一分财宝,惠施孤独,以修当福;一分财宝,拯济宗亲,往来宾旅。

        托尔斯泰的小说里讲了这样一个故事。俄国有一个贪婪的地主,用一生的时间和精力来购买土地,地盘极其辽阔,从地界的这边到那边需要骑上马来丈量。当他快死时,为自己选择了一处墓地。当他看到自己的墓地时,突然明白了一个道理:一个人其实只需要六尺长的土地就足够了,就可以把自己放进去,但他却把一辈子都浪费在多余的事情上。

        心性具足一切德用,一切财富本自具足。人的真心佛性是竖穷三际、 横遍十方、包含万有、囊括太虚的,六祖大师云,“何期自性本自具足”, “何期自性能生万法”。

        心性的功用,本能生生不已化现万物,万物都是利益人的财富,只要人类不因私心去掠夺破坏,一切所需自然丰足。所谓 :“争之不足,让之有余。”

        大菩萨们早就发现了一个得福报的宇宙秘密,那就是越想利己,获 利越少;越是利他,获利越大。于是,各路佛菩萨生生世世以来,一直是舍己为人,利益众生,得无量殊胜的果报。

        然而,现代经济或个人事业发展多不注重心理建设和五行平衡。

        从器世间来看,金、木、水、火、土多注重相克,而不重相生,生态环境早被破坏。

        从有情世间来看,人们的心理多为偏执,“只有偏执狂,才能成功”,此等成功多为病态,于人于己并无意义。

        如此,则众生福报日益下降,何财之有!

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