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    净宗初祖慧远大师是怎样念佛往生的?
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:621   时间:2019-2-28   录入:chengshangyun

     

    2019年2月28日  佛学研究网

        慧远大师讲念佛三昧

        夫称三昧者何,专思寂想之谓也。思专,则志一不分。想寂,则气虚神朗。气虚,则智悟其照。神朗,则无幽不彻。是二者,自然之玄符,会一而致用也。又诸三昧,其名甚众。功高易进,念佛为先。何者,穷玄极寂,尊号如来。体神合变,应不以方。故令入斯定者,昧然忘知,即所缘以成鉴。鉴明,则内照交映,而万象生焉。非耳目之所暨,而闻见行焉。于是灵相湛一,清明自然,元音叩心,滞情融朗。非天下之至妙,孰能与于此哉。——《净宗初祖慧远大师往生记》节选

        远公大师像赞

        缅维远公,乘愿再来。创立莲宗,畅佛本怀。
        俾诸凡夫,忆念佛名。仗佛慈力,带业往生。
        已断惑者,即证无生。证无生者,速圆佛乘。
        以果地觉,为因地心。感应道交,利益甚深。
        未见涅槃,即宣常住。未见行愿,普导西去。
        其所立法,暗与经合。护法菩萨,表自大觉。
        罗什举经,深如赞叹。西僧景仰,心香辄献。
        千余年来,不闻圆音。幸有遗教,尚可遵循。
        伏愿我公,又复示生。普引群伦,同登五清。
        印公遗文,模公道貌。庶几来哲,是则是效。——常惭愧僧释印光和南敬撰

        净宗初祖慧远大师往生记(白话文)

        慧远大师俗姓贾,雁门楼烦(今山西代县)人,幼年即好学不倦,广博学习种种知识并通达六经,尤其善长庄子、老子。当时道安法师建立寺院于太行恒山,慧远大师前往皈依。在听闻道安法师讲《般若经》时,顿时豁然开悟,因此剃发出家追随学习于道安法师座下。慧远大师平时精勤思惟讽诵经典,夜以继日精进不懈,道安法师赞叹说:“使佛法流传于东土中国者,应当就在慧远吧!”晋孝武帝太元六年(西元三八一年),慧远大师经过浔阳,见到庐山广阔空旷,可以栖身安住,因此在当地建立精舍,名为龙泉寺。

        当时慧远大师同门的师兄慧永法师,已经先居止于庐山西林,想要邀请慧远大师一同安住。然而慧远大师的同参道友以及皈依徒弟渐渐众多,西林过于狭隘无法容纳。刺史桓伊,为慧远大师再建立寺院于庐山东侧,因此称为“东林”。慧远大师于是率领大众修行佛道,挖掘水池种植莲花。在水池上立十二叶莲华为计时的刻漏,依循着水流的波动而随着旋转,并分别刻划日夜的时段,作为修道经行的节次。自此之后,四方具有清净信心的读书人,听闻到慧远大师高风亮节的德行而来归附者,有一百二十三人。慧远大师说:“诸位君子前来此处修行,难道能够无意于求生净土吗?”因此乃恭造西方三圣形像,建筑房屋结集莲社,令刘遗民作发愿文,雕刻于石头上。

        慧远大师以江东地区的经藏多缺乏不足,因此派遣弟子远行越过葱岭,请得了许多梵文本的经典,并传入关中一带。在当时所有的经律当中,从庐山流通出来的,几乎有上百卷之多。慧远大师曾著作《法性论》,以说明涅槃常住的道理。鸠摩罗什大师见了之后赞叹说:“边地未见到大乘了义经典,竟能暗与佛法的究竟义理相合。”慧远大师居住庐山三十年,足迹从不涉入俗世,专一心志修习净土,澄寂思虑专心观想极乐世界阿弥陀佛,三次见到西方三圣,皆沉稳厚重而不向人言说。

        东晋安帝义熙十二年(西元四一六年)七月底的夜晚,在般若台东边的佛塔,慧远大师正从禅定中出定,见到阿弥陀佛,广大的身相遍满虚空,在清净的圆光当中,有无数化佛,而观世音菩萨、大势至菩萨则在左右相侍而立。又见到极乐世界的水流光明,分为十四支,上下回流,宣扬演说苦、空、无常、无我的法音。阿弥陀佛告诉慧远说:“我以本愿力的缘故,来安慰你,你在七日后,当生我国极乐世界。”又见到莲社中先化生西方的佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等,皆在阿弥陀佛身旁,向慧远大师之前作揖问讯说:“大师发心最早,怎么来得这么晚!”慧远大师告诉弟子法净、惠宝说:“我从最初到庐山安居至今,十一年之中,三次见到西方三圣的圣像,今天又再一次见到,我往生净土是决定不移的了!”因此自己制定遗戒,到八月六日,端坐入寂,享年八十三岁。(东林传庐山集)

        净宗初祖慧远大师往生记(原文)

        晋慧远(莲宗初祖,慧持),姓贾,雁门楼烦人。幼而好学,博综六经,尤善庄老。时释道安,建刹于太行恒山,远往归之。闻安讲般若经,豁然开悟,因投簪受业。精思讽诵,以夜继昼。安叹曰,使道流东国者,其在远乎。晋太元六年,过浔阳,见庐山闲旷,可以栖止,乃立精舍,号龙泉寺。时远同门慧永,先居庐山西林,欲邀同止。而远学侣浸众,西林隘不可处。刺史桓伊,为远更立寺于山东,遂号东林。远于是率众行道,凿池种莲。于水上立十二叶莲华,因波随转,分刻昼夜,以为行道之节。既而四方清信之士,闻风而至者,百二十三人。远曰,诸君之来,能无意于净土乎。乃造西方三圣像,建斋立社。令刘遗民著发愿文,勒之石。时王乔之等数人,复为念佛三昧诗以见志。远为作序曰,夫称三昧者何,专思寂想之谓也。思专,则志一不分。想寂,则气虚神朗。气虚,则智悟其照。神朗,则无幽不彻。是二者,自然之玄符,会一而致用也。又诸三昧,其名甚众。功高易进,念佛为先。何者,穷玄极寂,尊号如来。体神合变,应不以方。故令入斯定者,昧然忘知,即所缘以成鉴。鉴明,则内照交映,而万象生焉。非耳目之所暨,而闻见行焉。于是灵相湛一,清明自然,元音叩心,滞情融朗。非天下之至妙,孰能与于此哉。所以奉法诸贤,咸思一揆之契。感寸阴之将颓,惧来储之未积,洗心法堂,整襟清向,夜分忘寝,夙兴唯勤。庶夫贞诣之功,以通三乘之志。仰援超步,拔茅之兴。俯引弱进,乘策其后。以此览众篇之挥翰,岂徒文咏而已哉。远以江东经藏多阙,遣弟子远越葱岭,购诸梵本,并传关中。所有经律,出诸庐山,几至百卷。尝造法性论,以明泥洹常住之旨。鸠摩罗什见而叹曰,边方未见大经,便暗与理合。居山三十年,迹不入俗。专志净土,澄心观想。三见圣相,而沉厚不言。义熙十二年七月晦夕,于般若台之东龛,方从定起,见阿弥陀佛,身满虚空,圆光之中,有诸化佛,观音势至,左右侍立。又见水流光明,分十四支,回注上下,演说苦空无常无我之音。佛告远曰,我以本愿力故,来安慰汝。汝后七日,当生我国。又见社中先化者,佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等,皆在侧。前揖曰,师早发心,何来之晚。远谓弟子法净、惠宝曰,吾始居此,十一年中,三睹圣相。今复再见,吾生净土必矣。即自制遗戒。至八月六日,端坐入寂,年八十三。慧持,远同母弟,与远同事安公。遍学众经,亦有高行。隆安中,辞兄入蜀,以西方为期。住郫县龙渊寺,大宏佛化。义熙八年,入寂,年七十六。遗命诸弟子,务严律仪,专心净业云。(东林传庐山集)

     

    《长安与中国佛教》(41集)讲座(吴言生主讲)上线


     

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