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    怎么样的生活才算得上修行?圣凯法师教你怎么正确理解
     
    [ 作者: 圣凯法师   来自:网络   已阅:1298   时间:2019-3-2   录入:chengshangyun

     

    2019年3月2日  佛学研究网

        自古以来,不少祖师大德都异口同声地说:修行不在求玄求怪,而要在日用平常中修行。可是强调生活即修行的同时也有不少人诟病,认为这会导致人们放逸并给堕落找到借口。

        圣凯法师曾就此作出不少思考,下面为大家节选了法师的开示。让我们一起了解一下,怎么样才是真正的
    “在生活中修行”吧!

        1 生活及修行

        六祖慧能说:“佛法在世间,不离世间觉”,马祖道一说:“平常心是道”,太虚大师说:“人成即佛成,是名真现实”。

        这些经典名言似乎都支持“生活即修行”的理论。于是,“生活即修行”,成为佛教徒理解佛法与生活关系的理论基石与经典诠释。

        在现实型态中,更可以发现唱歌、喝茶、下棋、打球等现实生活都成为“修行”的口号;生活即修行,既给修行带来现实的感召力,也会带来修行的堕落诟病。

        因此,深入理解“生活即修行”,是当代佛教界在弘扬佛法的重要理论问题,也是佛教徒正确处理好佛法与生活的重要现实问题。

        2 不是所有生活方式都叫修行

        “生活即修行”的原理来自如来藏思想,众生身中皆具足平等无差别的如来性,“在缠名如来藏,出缠名法身”,后来禅宗提倡“见性成佛”,强调悟入事物的本性。

        但是,本性是依现象而显示,故依现象而直示法性,这样身心活动即为本性——“性在作用”的思想逐渐显露出来。

        宋译《楞伽经》卷二说:

        或有佛刹瞻视显法,或有作相,或有扬眉,或有动睛,或笑或欠,或声咳,或念刹土。或动摇。大慧!如瞻视及香积世界,普贤如来国土但以瞻视,令诸菩萨得无生法忍及殊胜三昧。是故非言说有性有一切性。大慧!见此世界蚊蚋虫蚁,是等众生无有言说,而各办事。

        这正是借助“扬眉”、“笑”等身心动作的“作用”,指示学人悟入般若法性。当然,生命现象是二元分别对待之心、境,必须有般若法性的作用,才能“见性成佛”,这就是“性在作用”。

        “性在作用”则必须强调破除“现象作用”,离开“般若法性”,所谓“生活”就不是修行。

        但是,马祖道一禅师却说:“著衣喫饭,言谈祇对,六根运用,一切施为,尽是法性。”马祖强调“施为”即是法性,这就表示喝茶、吃饭等现象作用皆是法性。

        “法性”非单指“无分别”性,亦兼有分别之作用而言——统“无分别”又常起“现象作用”之全体,才是“法性”的完整内涵。

        所以,“生活即修行”的本体在于“般若法性”,这不仅是理悟,更是实践的——我、法双空,必须通过猛烈身心动止来展现,这才是棒喝、棍打的意义所在。

        反过来说,如果离开“般若法性”观照和反思,生活方式就是欲望的堕落与对待的分别,根本不是修行。

        或许可以这样说:生活即修行,修行离不开生活;但并不是所有生活方式都是修行,只有“般若法性”作用的生活方式才是修行——自由、宁静、灵性(戒、定、慧)的生活方式。

        3 平常心是关键

        当提倡“生活即修行”时,必须依靠“平常心是道”作为境界的根据。平常心是道来自马祖道一,《景德传灯录》卷二十八:

        道不用修,但莫污染。何为污染?但有生死心、造作、趣向,皆是污染。若欲直会其道,平常心是道。(何)谓平常心?无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。

        “平常心是道”的根据有二:

        第一、“心为万法之根本”,“心”能建立诸法,具备各种功能作用,是统摄一切分别、无分别的中枢,是悟入、观照“般若法性”的主体;

        第二、“一切法皆是佛法”,要事理圆融。所以,“平常心”并非平常凡夫的分别活动,更不是欲望、竞争之心,是“无造作、无是非、无取舍、无断常”。

        所以,从果位来说,“平常心”是清净智慧、无分别之心;从因地上说,即是去执、自由、宁静、灵性的心。

        马祖强调“道不用修”,并不是碌碌无为,而破执至尽,能修一念亦破,从而悟入无分别法性,随顺任运,无功自行。所以,生活中的“随缘”,若是欲望、竞争,根本不是“道”,亦非“自在”。

        同时,修道的生活要“不造诸业,积于净业”,所以“道不用修”并不是不修行、不修善法、不努力精进,而是反对自以为是、心存杂念的造作,自欺欺人,哗众取宠;而是要精进修行,断除诸恶,修一切善法。

        所以,在生活中要有真实的体悟,培养去执、自由、宁静、灵性之心,在生活中修行,在修行中生活。

        所以,“平常心”并非平凡心,其本质是菩萨道,在般若智慧主导下的修行生活——菩提心、般若、誓愿、万行。

        但是,修行生活并非离世甚至诡异,菩提心、精进心、般若慧必须以最平常、最平凡的方式表现出来,任何矫揉造作、是非争竞都不是“平常心”。

     

    《长安与中国佛教》(41集)讲座(吴言生主讲)上线

     

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