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    想要生起菩提心?这五个因缘必不可少
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:861   时间:2019-4-5   录入:wangwencui


    2019年4月5日    佛学研究网

      发菩提心的功德利益不可思议,一旦在相续中产生了菩提心,那么解脱成就就在眼前。但菩提心不是谁都可以有的,一个人若要在相续中产生菩提心,需要一些因缘,弥勒菩萨共讲了五个因缘。

      第一,依靠上善知识。

      我们要如理如法地依止上师善知识,先观察后依止。观察好了去依止的时候,应该把身口意三门完全交给上师善知识,这叫依止。磕几个头,做一下供养,转身就走,这不叫依止。若半信半疑,即使是在座下听法,这也不叫依止,而且是不如法的。

      身口意三门要完全交给上师善知识,然后修习他的意行,这样如理如法地依止就可以在自己的相续中产生菩提心,这是第一种因缘。

      第二,善根成熟。

      若是善根成熟了,一瞬间相续中就有出离心和菩提心了。这是第二种因缘。

      第三,悲心。

      我们讲加行的时候讲过,通过舍、喜、慈、悲四无量心来发菩提心,最主要的是慈心和悲心,尤其是悲心。若是有悲无量心,也就有慈无量心了;若是有慈无量心和悲无量心,也就有舍无量心和喜无量心了,“慈悲喜舍”嘛!通过修四无量心,相续当中真正产生了慈悲之心,也就能产生菩提心了,这是第三种因缘。

      第四,听闻甚深法义。

      “甚深法义”在此处指的是大乘佛法的教义。听闻甚深法义应该反复听,反复思维。闻思不能有厌倦的时候,否则不如法。有些人觉得自己已经闻思得差不多了,其实你觉得都懂了的时候,你根本就没懂。所以大家要好好观察自己的内心,时刻调整自己的心态,这样长时间地听闻甚深法义,认真地思维甚深法义,就能产生菩提心。这是第四种因缘。

      第五、积累善根福德。

      若能不断地、无有穷尽地积累善根福德,有善根福德的时候就能产生菩提心。为了积累善根福德,哪怕再微小的善根也要做,再微小的福德也要积累。

      弥勒菩萨共讲了这五种发菩提心的因缘。大家看看自己具备哪些?通过这些标准去衡量,自己有没有希望在相续中产生菩提心?对一个修行人来说,这多重要啊!如果自己还不具备这些因缘,就可以想办法令自己具备这些因缘。

      通过这些方法,有些众生的相续当中只能产生世俗谛的菩提心,有些众生的相续当中不仅能产生世俗谛的菩提心,还能产生胜义谛的菩提心。弥勒菩萨又讲了,若产生了世俗谛的菩提心,这个心不是很稳定,还要继续保护;若是在相续当中真正产生了胜义谛的菩提心,这个心绝对是稳定的,不退转的。

       《长安与中国佛教》(41集)讲座(吴言生主讲)上线

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