2019年4月6日  佛学研究网

    有人说人生像一杯咖啡，没有品尝过苦的滋味，又如何知晓甜的可贵？佛教认为人生终究是苦多乐少，而人的一生中究竟有多少种苦，怕是一时半会也数不过来。

    佛陀将人生中的苦，大体分为了八种：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。这八种苦是我们每一个人都会经历的。不管你拥有多么高的地位，多么大的财富，你都无法避免人生中的这八种大苦，只不过每个人的福报因缘不同，所以领受“苦”的轻重程度有所不同罢了。

    “病”除了人类以外，其他众生也会面对。无论是大病小病相信你一定经历过，当你生病时，甚至是大病、癌症来临时，你应该如何面对？你是否会恐惧？除了吃药、看医生，我们还有没有其他的方法？我们是否能提前做一些准备？

    ■ 你为什么会“生病”？

    关于生病的原因以佛法的视角来看，我们可以找到在《金光明经》除病品中，提到的三种致病因素。

    一、四大不调因素：即人体本身的体质因素（或说是基本元素）造成的生病。

    二、饮食时节因素：即饮食造成的生病。

    三、四季时令因素：即环境造成的生病。

    而身体的四大、外在的饮食与四季变化等因素，皆是使身体生病的“缘”，而究其生病的根本原因，就是自己多生多世所造下的杀生业报。

    德国哲学家叔本华曾说：“宁做健康的乞丐，不做多病的国王。”佛经上亦云：“身不离病，病不离身。”我们吃五谷杂粮长大，没有不生病的，每个人身体都在趋向“坏”的过程中，而四大不调等缘由归根结底是我们内心所充斥的“贪嗔痴”所致。

    《金光明经》又名《金光明最胜王经》，出自乾隆大藏经大乘五大部外重译经第0122部，由唐三藏法师义净翻译。

    ■ 学佛后就不会生病吗？不！连佛陀也会生病！

    也许你认为佛教是消极的，比如讲我们要脱离轮回、控制欲望等。但实际上，佛教从来没有教我们逃避的方法。

    生老病死如何逃避？没有人可以逃避，而只有去面对，所以如何面对，才是值得我们去思考的。

    《维摩诘经》中有这样一个公案——

    有一天，阿难站在一个施主的门口准备乞食，这时，维摩诘居士来了，问他为何这么早就站在这里。

    阿难说，佛陀生病了，需要一些牛奶，他来要一些牛奶。维摩诘说，你千万不要这样讲，佛陀是不会生病的，如果被其他外道听到，会侮辱、诽谤佛陀的，你悄悄回去吧。

    阿难在回去的路上，突然有一个声音在他耳边讲，佛陀确实是不会生病的，但为了度化众生，佛也会示现生病给众生看，这样，人们就会对修行产生信心，认为佛和他们一样，都是普通的人，只要自己好好学习、精进修行，也可以和佛一样得到解脱。

    学佛不是为了不生病，而是在日后我们生病的时候，可以放松心态，能够明白自己生病的缘由，从而更坦然的接受。之后再通过做法事、念《药师经》等多种形式，再借由佛菩萨的加持之力，让我们减少病痛。

    ■ 学佛后生病了，我究竟该不该吃药？

    如果我们饮食不调，受了风寒，这样的病我们需懂得调理，及时医治。

    佛教并不提倡说，我信佛了，我学佛了，生病了就不看医生不吃药了。这是迷信，不是正信。

    佛陀从没说过当我们生病时念几个咒子就会好起来的！

    而至于冤业病，即是某一世你的冤家债主找过来的缘故。说是“找过来”是为了方便理解，其实并没有那么可怕，只是你需要通过生病的方式去了这一段你造的恶业罢了。

    有些病明明看起来没有什么，就像我们胃痛，但是吃胃药我们就不好，迟迟不好。此时我们在及时配合治疗的同时，还需要做一些佛事，如诵经、诚心拜忏、为他们超度等，与冤家解冤释结。

    智者大师言：“治病，上策为调心；中策为调身；下策为调食、吃药。”

    调心，通过止观，病会连根拔起。

    ■ 断恶修善、发慈悲心

    你是否听过这样一句话，如果你有什么想不开的，去医院住院部、去火葬场看一圈，你就什么都能想开了。

    如果你刚刚生病，你应该以积极的心情去养病，做一些力所能及的善行。接受无常、顺应当下，做好当下要做的事，尽量多想阳光正面的事情，尽量放下忧愁与懊恼。

    如果你正处于病苦的煎熬之中，我们可以修苦、修悲。应以病为师，以苦为师。身命危脆，越是执著痛苦，痛苦越甚。应借此生病之缘，勤修福慧，以此危脆不净之色身转为坚实清净之慧命，也是生病带给我们的正面积极的一面。

    如果我们看他人正处于病苦之中，我们应该多多发慈心、发悲心，帮助他人解除身心的病痛。同时以此反观，我们正是看到他人病痛的折磨，所以应该多行善事，让自己的将来免遭病痛之苦。

    人生不易，在未来的病痛来临前，唯有断恶修善，广发菩提大愿，进而生出出离六道之心，才能永远免遭病痛，阿弥陀佛！

    《长安与中国佛教》（41集）讲座（吴言生主讲）上线