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    佛教告诉我们的真理都有哪些
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:505   时间:2019-4-23   录入:wangwencui


    2019年4月23日    佛学研究网 

      何谓真理?在古希腊,‘真理’是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,‘道’是自然与天命相合的精神境界,称之为‘真理’;孔子亦认为符合天、地、人、三纲、五常的伦理,就是真理。一般来说,世人,尤其是哲学家们都把真理看作是生命所追求的目标,到底什么是真理呢?如何达到真理?究竟如何检验真理?……这些问题,不论是各宗教家、哲学家,都有不同的看法。基本上,佛教认为‘真理’必须具有普遍性、必然性、平等性、永恒性、本来性、超越性、可证性等条件。例如:‘空’不是因为我们发现它,它才存在,它是本来存在的;‘空’不能分是你的空,还是我的空,所以‘空’是必然性、平等性、普遍性、永恒性的;再如生死、无常、缘生,都是必然的、普遍的。人生也唯有体证到真理的条件,才能通往生命真实的世界。

      何谓佛教的真理?广义的说,如来一代教说,三藏十二部经典,契理契机的道理,都是真理。综合其法要,可归纳为:

      一、苦聚:苦,通常是指我们受到业、妄想、烦恼的控制,而有五阴炽盛身心痛苦的感受;所谓‘苦受’固然是‘苦苦’,‘乐受’也会‘坏苦’,‘不苦不乐受’也会‘行苦’。总之,四大五蕴所积聚的人生就是苦聚,苦聚是人生的实相。所以,必须寻找灭苦的方法,才能超越娑婆苦海,从忧悲苦恼中得到解脱,也就是‘照见五蕴皆空’,才能离开苦聚。

      二、无常:是指世间的万象,无一不是在刹那生灭变化中,没有一样是常住不变的。例如:一年有春夏秋冬的更替,人有生老病死的转化,器世间山河大地有成住坏空的现象,心念有生住异灭的迁流,这些都说明了世间一切都是刹那无常。虽然如此,‘无常’也不一定都是不好的,幸福的人生是无常,穷困的人生也是无常,唯有超越世间无常,才能获得永恒自在。

      三、无我:所谓‘我’,是主宰和实体的意思,但实际上并没有一个真正可以主宰的‘我’,或是可依赖的‘我’。因为‘我’不能自由,不能自主,更没有实体。吾人要求青春永驻,希望永远幸福安乐,那里能如我所愿呢!所以佛教讲‘诸法无我’,是认为宇宙万有皆是因缘和合所生,不能单一、独立或自我单独的存在,人生要超越‘假我’的执著,才能证得‘真我’的自性涅槃。

      四、空性:所谓‘空性’,并非指存在的东西忽然变得不存在了,而是指一切事物的存在,是无自性的,没有不变不灭的实体,所以空性才是实相。佛陀说:‘物质的存在如泡粒,感受如水泡,表象如阳焰,意欲行为如芭蕉,识别作用如幻化。’唯有离开错误虚幻的认知,才能证悟生灭缘起的空性。

      五、业感:业,是指‘行为’、‘行动’或‘造作’的意思,它包括身体、语言、思想三业。‘业’,无论善恶好坏,都会产生一种力量,能驱使我们去造作新的行为,而新的行为又会产生新的力量。如此行为生力量,力量又推动行为,辗转相生,就形成了业力轮回。所谓自作自受,就是有情生死流转的动力,由此形成了惑、业、苦,不断循环,相互地纠缠。

      六、因果:因果是指宇宙生灭变化的法则,《瑜伽师地论》卷三十八说:‘已作不失,未作不得。’这揭示了佛教因果论的特点,说明万事万物都是仗‘因’托‘缘’,才有‘果’的生起。而此‘果’又成为‘因’,等待缘聚合又生他果,如是相依相摄,因缘果报形成森罗万象、无穷无尽的世界。

      七、缘起:即‘此有故彼有,此生故彼生’,是说明世间万物彼此依待而存在的法则。世间一切的事物,既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因缘条件和合才能现起和存在,一旦组成的因缘散失,事物本身也就不复存在。

      八、中道:中道就是超越有无、增减、善恶、爱憎等二边的极端,如人生热烘烘的一味追求欲望享乐,或冷冰冰的舍离一切,执持苦行,都是不恰当的,应离开邪见执著,而行不偏于左右任何一方的中正之道--‘中道’。但吾人也不能将‘中道’误以为是折中之道、中庸之道。中道应以般若智慧来调和事理,融和有无;中道是以般若智慧来导正吾人的行为,趋向解脱之道。

      九、般若:是指向人生正途的光明法炬;有了般若,才能照见缘起性空,洞悉事事物物的无常、无我,而能知苦灭苦。佛教所讲的一切法,凡无般若,皆为世法,一切法有了般若,才是佛法。如‘布施’而有般若,才能三轮体空;‘持戒’而有般若,才能饶益众生;‘忍辱’而有般若,才能无生法忍;‘精进’而有般若,才能奋而不懈;‘禅定’而有般若,才能证悟觉道。般若就是一种能透彻宇宙真相的智慧。

      十、涅槃:涅槃是灭除一切痛苦的究极理想境地,是净化贪爱,舍诸执著,拔除烦恼,息灭欲念的世界,进而到一大总相的常寂光世界。当吾人透过佛法的修持,拥有般若的慧解,舍弃贪瞋痴烦恼的束缚时,当下就能获得清净自在的涅槃境界。

      ‘厌苦求乐’,这是人类的本性,也是人类发展的本能。可是世间科技文明急速发展,带给社会繁荣,人民富有,却没有使人类的生活更加明智合理或安心自在,反而使人陷入更多的困顿与惶恐,这是为什么呢?依佛教的见解,人生痛苦的根源在于‘无明’;因为人们对世界的本质有根本上的误解,所以苦痛就会像涟漪一样,一个接一个发生。

      佛教的真理告诉我们:要离‘苦’,才能得安乐;要知‘无常’,才能有希望;要懂‘无我’,才能融入大众;要明‘空性’,才能真空妙有;要消‘恶业’,才能美善人生;要识‘因果’,才能心甘情愿;要透‘缘起’,才能真相大白;要行‘中道’,才能安身立命;要证‘般若’,才能自由自在;要圆满‘涅槃’,才能究竟人生。希望法界众生都能徜徉在真理的领域,以佛教真理作为修行的指归与方法,不断净化身心,时时轨范行为,进而达到人生最高的理想境界。

    《吴言生讲佛经》在喜马拉雅开播
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