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    怎样看待禅修中出现的觉受和神通
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1466   时间:2019-5-10   录入:chengshangyun

     

    2019年5月10日  佛学研究网

        -01- 觉受不是境界

        我们修禅定,主要是为了产生智慧,一旦入定了,心静下来了,会出现很多觉受。但这些觉受不是什么好东西,不能执着。

        觉受有乐觉受、明觉受和无分别觉受。

        乐觉受。打坐的时候,心里会产生一种喜悦。没有什么可高兴,没有什么可快乐的,但是心里就特别高兴,喜洋洋的,这叫乐觉受。

        明觉受。打坐心静下来时,会看见很多外边的东西、很远很远的一些事物,以及看见地下、房子外面、山后的事物等。

        无分别觉受。在打坐的过程中,心静下来的时候,所有的分别念都没有了,甚至特意让它生也生不起来,好像彻底消失了似的,暂时就生不起来。

        上师如意宝说过,以前藏地有很多修大圆满的人,把这种无分别觉受当作了大圆满的境界。

        “我已经出现了大圆满的境界,我的分别念已经没有了。”其实这只是无分别觉受,是一种觉受,不是境界,更不是大圆满的境界。

        现在很多人把这些觉受当作境界了。境界和觉受是不一样的,觉受是觉受,境界是境界。

        有觉受是好还是不好,这不好说。

        若是你有境界,真的看破放下了,这是好事;

        若是你没有境界,没有看破放下,这不是什么好事。

        大家不能执着这些,若是有了觉受,不要去管它,这很正常。

        -02- 没有正知正见而修禅定是很危险的

        修行人通过一段时间的禅修,肯定会有各种各样的觉受和神通。

        若是你不精通佛理,把一些觉受当作境界,这样很容易走火入魔。

        以前,青海那边有几个人在一起禅修。有一个人突然有了“神通”,他能看见今天要来什么人,会带什么东西等。于是他去问上师。上师告诉他:这不算什么。然后上师把念珠在他头上放了一下,他的“神通”就消失了。

        这是一种觉受,并非真正出现了神通。

        有的人执着这些,就去搞神通,去造业了。

        还有,甘孜有一位依科喇嘛,他是非常有成就,是藏地一位出名的大德。

        他的弟子修禅定时,经常会出现“神通”等这些状况。这个时候,依科喇嘛就会找来一些小喇嘛,让他们跟那些有“神通”的弟子推打嬉戏,这样就好了。

        其实这些只是一些觉受而已。若是你修出了禅定,尽管你还没有智慧,没有境界,也真正会出现神通——宿世通、天眼通、神足通等等。

        但是,这些神通和解脱有没有关系?没有关系。

        有神通的人能不能解脱?不一定。

        有神通的人是不是有境界的人?不一定。

        神通若是用好了,也是好事;若是用不好,还不如没有。

        佛在世的时候,提婆达多造了破和合僧的罪业。

        佛是福慧圆满者,佛在世时,一般人都很难做成扰乱僧团的事情,为什么提婆达多做到了?为什么他有这么大的能力呢?因为他有神通。他一玩神通,很多人都相信他,跟随他。

        可见,若是这样的情况,有神通是不好的。

        其实真正有了境界,有神通好;

        若是没有境界,有神通不好。

        若是你真正看破、放下了,有神通好;

        若是你没有看破、放下,有神通不好。

        若是没有看破、放下,你肯定会很执着自己的这点“本事“、玩神通,然后以盲引盲,害己害他,这样是不好的。

        如果你真正修到了一定的层次,真正有了境界,不用特意修,神通自然就会有的,也可以通过神通利益众生。

        但是在没有真正的境界之前,若是有了神通,对修行、解脱和成佛都是最大的障碍。

        -03- 各种各样的觉受或境相,都要保密

        我们在修法的过程中,会有各种各样的觉受或境相,这些都要保密。一般情况下,可以与上师沟通;在没有意义的情况下,不允许对任何人讲。

        但是,有些人特别喜欢说这些:“我看见某尊佛了,看见某位菩萨了,梦见什么了。”其实宣说这些,都是修行的违缘和成就的障碍。这些都是应该保密的。为什么呢?

        因为佛法特别强调正知正见,不能颠颠倒倒、神神叨叨。

        第一,自己执着这些,会成为修行的一种障碍;

        第二,如果别人知道了,也会执着这些,会想“我怎么没有呢?”

        总希望有一些瑞相,这样也会影响别人。

        其实有这些觉受或境相都很正常,也可以说是不可靠的、暂时的。

        我们真正进入正道,修行有成就真正的征相是什么?

        就是烦恼减少了,习气减少了;烦恼没有了,习气没有了。所出现的各种各样的觉受或境相都是假的,不能当真。

        有这样一个故事。有两兄弟,哥哥是出家人,弟弟是在家人。哥哥每天晚上都到山上修行。有一天,弟弟知道了哥哥有很多银币,就生起了贪心,想杀害哥哥。

        晚上哥哥到山上修炼的时候,弟弟拿着刀就把哥哥的头砍掉了。但是哥哥却把头捡起来安上了。弟弟看了很惊讶:“啊?我的哥哥修行境界这么高啊!”就害怕地跑回去了。第二天早上看到哥哥什么事都没有,弟弟心里很难过,向哥哥忏悔:“我就是为了钱,昨天晚上去杀的你,把你的头砍掉了,但是你又捡起来安上了。我不知道你有这么大的法力,有这么高的境界!”然后就猛厉忏悔。这个时候哥哥很惊讶:“啊?原来是你啊?”哥哥这才知道昨天晚上的事情是事实,头一下子就落到地上了,死了。

        他在上座、入定的时候,认为这是一种觉受,是自己心的一种幻化或游舞,是一种心的现显,根本没有当真,所以就没有事。我们证悟空性以后,也是这样。后来弟弟忏悔的时候,他知道是弟弟干的,是真事,他一执着那种过程,头就落下来了。

        我们也是,遇见任何境界都不要当真,就不会有事。若是当真了,若是当真了,障碍就大了。

        所以不要到处讲“看见什么了,听见什么了”,这都不是什么真正的成就。

     

        ■吴言生《长安与中国佛教》于世界读书日在两大慕课平台同时上线

     

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