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    《金刚经》的翻译和弘扬
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:318   时间:2019-5-11   录入:wangwencui


    2019年5月11日    佛学研究网

        1.《金刚经》在中国的翻译

        《金刚经》共有六个汉译本。其中,姚秦鸠摩罗什于弘始四年(公元402年)、元魏菩提留支于永平二年(公元509年)、陈真谛于天嘉三年(公元562年)的译本,都名为《金刚般若波罗蜜经》,各一卷。

        此外,还有隋达摩笈多于开皇十年(公元590年)翻译的《金刚能断般若波罗蜜经》一卷。唐玄奘三藏于贞观二十二年(公元648年)翻译的《能断金刚般若波罗蜜多经》一卷,编入《大般若经》五七七卷,即第九“能断金刚分”。唐义净三藏于长安三年(公元703年)翻译的《能断金刚般若波罗蜜多经》一卷。

        在这些译本中,鸠摩罗什的译本是中观系统所传。而其他五个译本都属于瑜伽系统所传,经文内容与无著和世亲菩萨所造的《金刚经论释》有关,是从论中抽取出来成篇的。

        罗什三藏所译的《金刚经》,全称为《金刚般若波罗蜜经》,而在达摩笈多、玄奘三藏和义净三藏的译本中,增加了“能断”二字,内涵也有所不同。

        在罗什三藏的译本中,金刚是代表般若智慧,说明般若智慧像金刚一样,坚固有力,战无不胜,能摧毁众生的无明烦恼。而在玄奘译本中,金刚是比喻众生无始以来的烦恼执著。这些烦恼就像金刚一样坚固,惟有般若智慧才能将之摧毁。修行就是要通过开启智慧,摧毁众生内在的我法二执,及由此产生的种种烦恼。

        除汉译外,《金刚经》也有藏译本。其中,德格版《金刚经》和菩提流支、真谛的译本相近,北京版《金刚经》与达摩笈多,尤其是玄奘译本相近。

        此外,《金刚经》还存有梵本。二十世纪初,斯坦因曾在敦煌千佛洞发现于阗译本,是极为珍贵的史料。

        在汉传佛教地区,流传最为广泛的是罗什译本。不仅依此修学者最多,历代祖师的注释也集中于此。对唯识有兴趣的学人,将来在研究《金刚经》的过程中,也可参考玄奘译本加以对照,或许会有不同收获。

        2.《金刚经》的弘扬

        《金刚经》的弘扬和普及程度,主要体现在注释多、诵者多、抄本多几方面。

        【注释多】

        首先,它的注释很多,很多古德都曾解读过《金刚经》。

        被誉为“秦人解空第一”的僧肇撰写了《金刚般若波罗蜜经注》,三论宗祖师吉藏撰写了《金刚般若疏》,天台宗祖师智顗撰写了《金刚般若经疏》,禅宗六祖慧能则有《金刚般若波罗蜜经口诀》。此外,华严宗祖师宗密、唯识宗祖师窥基等,都有关于《金刚经》的注疏流传于世。仅收录在续藏的部分,就达七八十种。

        近代以来,对《金刚经》的弘扬也不曾中断。从太虚法师、圆瑛法师、倓虚法师、慈舟法师等近代高僧,到印顺长老、南怀瑾先生等当代大德,都曾为《金刚经》作过注解。我在二十多年前也出过《金刚经的现代意 义》。

        注释多,可以为修学《金刚经》带来不同的思考角度。因为《金刚经》虽只有短短五千余言,但文约义丰。如果没有引导,很难体会其间深意。

        【诵者多】

        其次,它的读诵者很多。我们在《六祖坛经》可以看到,当年,卖柴少年慧能正是因为偶然听人读诵《金刚经》,“一闻经语,心即开悟”,才有了前往黄梅参学的因缘。而在历代各种“感应录”中,因为读诵《金刚经》而心开意解或蒙佛加被的记载,更是不胜枚举。时至今日,仍有很多四众弟子将读诵本经作为日常定课,日日诵,年年诵。

        【抄本多】

        《金刚经》不仅在教界广泛流传,在文化界也有着重要影响。历代文人多爱其文字优美而争相传诵,书法家更留下大量传世墨宝,其中不少已成为珍贵的文化遗产。如泰山经石峪的《金刚经》,镌刻于1400多年前的北齐,字径约半米,是现存摩崖石刻中规模空前的巨制,被尊为“大字鼻祖”“榜书之宗”。

        此外,柳公权、赵孟頫、董其昌、文征明等书法名家,及近代的弘一法师、林则徐等,都曾抄写过《金刚经》,充分说明了《金刚经》的流传之广,影响之大。

        【本经广受欢迎的原因】

        为什么《金刚经》有这么大的信仰“市场”?我觉得,主要有这样几方面的原因。

        第一,译文简明晓畅,读来琅琅上口。这正是罗什译文的风格。鸠摩罗什为中国四大佛经翻译家之一,当年他在长安译经时,协助译经者达三千之多,其中不乏僧肇、道生、僧睿等一流高僧。其译文特点是意译而不是直译,更符合汉语的表达方式。所以罗什所译的《维摩经》《法华经》《金刚经》《大智度论》等经论,不仅义理准确,且文字引人入胜,有着特殊的感化力量。除了可以作为佛经读诵,还可以作为文学作品欣赏。

        第二,《金刚经》蕴含着高深的佛理,令人百读不厌,回味无穷。本经以佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提为当机者,直接阐述空性。这是佛法修行的核心。如果以凡夫的思维方式来思维,不论多么聪明,也无法透彻其中奥妙。所以,佛陀以极富思辨性的开示,通过“所谓、即非、是名”的公式,善巧地为众生指明了方向。经中每说到一个问题,比如怎样修习布施,怎样度化众生,怎样庄严国土等,都让我们以这个公式去看待,为契入空性禅修奠定基础。

        第三,经中蕴含的无相、无我、无所得的思想,能帮助我们放下执著,身心自在。世人总是以自我为中心,处处住相,事事执著,所以活得很累。时常思维一下本经义理,如“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”等,不管能理解多少,都会有所启发。

        第四,《金刚经》可以引导我们开启智慧,见性成佛。佛陀在本经的所有开示,如佛身无相、佛果无所得等,都是立足于空性所说的。如果在世俗谛上,有佛果可得,也有众生可度。而本经直接告诉我们,这一切都是了不可得的,从而扫除我法二执,是佛陀特别为上根利智者所说。

        第五,受持《金刚经》能成就无量功德,这也很有诱惑力。对多数人来说,证悟空性遥不可及,他们更关心读经后有什么利益。佛陀针对凡夫的这一心理,在讲空、无相、无所得的同时,反复告诉我们读诵《金刚经》的功德,可谓“先以欲钩牵,后令入佛智”。

        第六,禅宗对《金刚经》的重视和提倡,对弘扬本经起到了极大的推动作用。汉传佛教虽然有八大宗派,但到宋元之后,禅宗基本占了半壁江山。在这一背景下,禅宗的重视自然是一股不容忽视的力量。

        第七,宋代的度僧考试中有《金刚经》的科目,相当于现在的教科书,是出家人的必读经典。

        因为以上这些因素,《金刚经》得以广泛弘扬。


         
    吴言生《长安与中国佛教》于世界读书日在两大慕课平台同时上线

     

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