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    著名诗人李商隐的佛缘人生
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:210   时间:2019-5-21   录入:wangwencui


    2019年5月21日    佛学研究网

        李商隐(813—858年):字义山,号玉溪生、樊南生,怀州河内(今河南沁阳)人。出身于小官僚家庭,九岁丧父后,家道中落。唐文宗开成二年(837年),李商隐登进士第。在他所处的时代,党人倾轧,民生日益凋敝,唐王朝逐渐由衰落走向灭亡,李商隐处于党争的夹缝中,仕途不顺,命运坎坷多舛。

        向晚意不适,驱车登古原。

        夕阳无限好,只是近黄昏。

          ——《乐游园》·李商隐

        PART 01生平

        李商隐可以说是晚唐最杰出的诗人,他和同时代的诗人杜牧—起被世人誉为“小李杜”(李杜是指李白和杜甫)。他才华横溢,有很多脍炙人口的诗句至今为人所乐道。如《无题》诗曰:“身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通。”《晚晴》诗曰:“天意怜幽草,人间重晚晴。”一首《乐游原》更是绝妙:“向晚意不适,驱车登古原。夕阳无限好,只是近黄昏。”还有名句:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”

        三年来丧失家道,平居忽忽不乐,

        始克意事佛,方愿扫地打钟,为清凉山行者。

        PART 02 佛缘

        大中五年(851年),李商隐随东川节度使柳仲郢入川任节度书记官。在此他有幸遇到了佛门大德智玄国师,从此开始了他全新的生活。据《宋高僧传》记载:“有李商隐者—代文宗,时无论辈,常方从事河东柳公梓潼幕。久慕玄之道学,后以弟子礼事玄。”智玄大师是当时著名大德、法门龙象,很受唐皇器重,被拜为国师。

        李商隐正式皈依智玄大师不久,偶患眼疾,多方医治不愈,痛苦难耐,后求助智玄大师授其《天眼偈》三章。他依教奉行,昼夜礼诵,虔诚不怠,不日疾愈如初。从此,李商隐对佛法深信不疑,常追随大师住寺为“行者”。

        他在《樊南乙集序》中写道: “三年来丧失家道,平居忽忽不乐,始克意事佛,方愿扫地打钟,为清凉山行者。”并且“自出财俸,于长平山慧义精舍藏经院特创石壁五间,金字勒《妙法莲化经》七卷。”李商隐平时疲于奔命,生活拮据,连自己的妻子儿女都难以资养,他为佛法肯出巨资,实在难得。

        大中五年冬,李商隐四十岁时,爱妻突然病故,撇下一对儿女无人照料,为了活计,他忍痛南下四川。此时的李商隐深深感到了生命脆微,人生苦短,祸福难料,兴衰相伴,苦空无常。认识到欲求解脱,只有一心向道精进修学才是正途。于是常常住寺为行者,青灯黄卷,扫地打钟,精进修行,很快对无上甚深的佛法妙理和因果缘起有了深刻的认知。

        他的诗作风格与前迥然不同,完全畅游在佛法大海之中,赞佛颂法、自明心地的诗文,成了他诗作的主流。如五言律诗《北青萝》:

        残阳西入崦,茅屋访孤僧。

        落叶人何在,寒云路几层。

        独敲初夜磐,闲倚一枝藤。

        世界微尘里,吾宁爱与憎。

        李商隐常在寺院与僧人相伴修行,看到“残阳”“落叶”“寒雪”的生来无常,同时感到这大千世界不过如微尘一样渺小和空幻,这世事人生还有什么爱与憎、苦和乐可执着和放不下呢?如此洒脱、自在的诗句读来令人耳目一新。

        苦海迷途去未因,东方过此几微尘。

        何当百亿莲花上,一一莲花见佛身。

        PART 03 求道

        再如《题白石莲花寄楚公》:

        白石莲花谁所共,六时长捧佛首灯。

        空庭苔藓饶霜露,时梦西山者病僧。

        大海龙官无限地,诸天雁塔几多层。

        漫夸鹙子真罗汉,不会牛车是上乘。

        诗人因六时用石莲花供佛,时常想念同修楚公,劝其不可以执着于深山老林独处苦修。虽然可以达到自我解脱的境界,但它好比龙宫的广大和诸天雁塔的高崇,并非是真正的无限,若不修大乘的菩萨道,就不能证得无上正等正觉的究竟佛果。可见此时的李商隐对佛法已经有了更深入的认知。

        再从这首《题僧壁》,可看出他舍生求道的决心和正知见的修行见地。

        舍生求道有前踪,

        乞脑剜身结愿重。

        大去便应欺粟颗,

        小来兼可隐针锋。

        蚌胎未满思新桂,

        琥珀初成问旧松。

        若信贝多真实语,

        三生同听一楼钟。

        诗人正是在追踪前贤“乞脑剜身”的大乘菩萨精神,可以看出他关于佛法圆融无碍的见地和高远大气的思想境界,以及“舍生求道”实践他过去、现在、未来累世修行成佛的坚强决心。所以,人们称此诗是李商隐对佛法最透彻认知的了义之作。

        李商隐后期的大量诗作,反映了他在佛法深透义理的熏修之下,了悟人生苦空无常的实相见地,同时彻底改变了他过去那种受伤、悲怨、颓废无奈的心境,而步人了—个开朗明快、自由自在的清净王国。

        李商隐有如此高远的修学境界,并能写出富有深意的佛学诗文,与智玄国师的教诲是分不开的。国师圆寂之后,他常行香祭拜,不忘师恩。他的一首《送臻师》,渗透着对恩师无限眷恋之情和发愿追随共同往生成佛的决心。

        诗曰:

        苦海迷途去未因,

        东方过此几微尘,

        何当百亿莲花上,

        一一莲花见佛身。

        李商隐死后,陕西凤翔府的佛门信众,在为智玄法师建寺塑像时,特地为李商隐也造了—尊手持拂尘的塑像,侍立在法师身旁,以示永远纪念他们师徒二人。这了却了李商隐临终“某志愿削染为玄弟子”的心愿。


       
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