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    佛法只要沾到一点边,就受益匪浅
     
    [ 作者: 慧律法师   来自:网络   已阅:399   时间:2019-6-8   录入:chengshangyun

     

    2019年6月8日  佛学研究网

        高僧的智慧

        愚痴的人,会把甘露化为毒药,有智慧的人,能把毒药化为甘露。

        「友谊」是迈向「慈」的一个阶段,但还不是真正的「慈」,它是出自内心喜爱别人的一个特质,但这其中却也隐藏了它的近敌——「爱染」,也就是所谓的「情感」。

        你要超越你自己,才能真正得到知足与安祥。——慧律法师

        1. 无论你愿不愿意,身体像有时间性的东西一样,随着年岁的增长,而逐渐衰老,被我们当成真正生命的东西,将慢慢枯萎消失,而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此,倒不如从一开始,就认清这样的生命,过充实的精神生活。
        2. 愿我如日普照一切,不求恩报,众生有恶悉能容受,终不以此舍誓愿。
        3. 当一切都显得不可靠,短暂并且反覆无常的时候,只有德行—在深深地往下扎根,而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。
        4. 若只是施舍一些物质或金钱,这只是一时性的救助方法,短暂的效果消失之后,依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧,以及足以让他发奋图强的真理,他将靠自力迈向光明的前程,这是根本性的救助方法。
        5. 盲目地尊重不合时宜的传统,认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式,将比不尊重传统者,造成更大的危害。
        6. 就像箭头没有拔出,就在伤口涂上膏药一样,单靠教理而不行持,是徒劳无功的。
        7. 一句良言,好比一颗优良的树,其根底是深固的,其枝条是高耸入云。一句恶言,恰似一颗恶劣的树,从大地上连根拔去,绝没有一点安定。
        8. 愚痴的人,会把甘露化为毒药,有智慧的人,能把毒药化为甘露。
        9. 行善之人,如春园小草,不见其长,日有所增;作恶之人,若磨刀砺石,不见其损,日有所亏。
        10. 信仰带给人生力量,也带给生命希望。
        11. 我们应当用有限的生命,来孕育无限的慧命。
        12. 根源于真理的思想,方能显示其尊贵与永恒。
        13. 最真实的伟大在于仁慈,最真切的智慧在于欢喜。
        14. 你要超越你自己,才能真正得到知足与安祥。
        15. 快乐是因放下而成就的。
        16. 安逸的人藐视灾祸,灾祸却常常等待滑跤的人。
        17. 切不要因为人所知,或不为人所了解而伤心,因果自有定论。
        18. 我承认我是世界上最懦弱的人,因为,我不敢做任何一件坏事。
        19. 美德是健康,恶习是疾病。
        20. 人生本来就是苦的,咱们别再把它苦上加苦吧!
        21. 有些人终身向幻影追逐,所得也只是幻影似的满足。
        22. 众生由于分别现在因缘幻化之假相,所以妄念不断。
        23. 「爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。」以淡泊的心态来处理欲望,不要刻意去钻求,任由自己的心念,去攀缘无穷的欲望。
        24. 假如,你正为某件外在事物所苦,事实上,使你痛苦的,并不是事物的本身,而是你对这件事物的观感。
        25. 佛法使人开智慧,找到真正的生命,找到真实的自我。
        26. 入如来室者,一切众生中大慈悲心是;着如来衣者,柔和忍辱心是;坐如来座者,一切法空是。
        27. 治疗怠惰的唯一方法就是工作;治疗自私的唯一方法就是牺牲;治疗无信仰的唯一方法,就是听从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。
        28. 引发你所遇到的人内在的「善」。
        29. 「无常」、「苦」、「无我」是世间一切的三大真谛。
        30. 「友谊」是迈向「慈」的一个阶段,但还不是真正的「慈」,它是出自内心喜爱别人的一个特质,但这其中却也隐藏了它的近敌——「爱染」,也就是所谓的「情感」。
        31. 就算我们拥有佛法的知识,而且曾学习和实践佛法,却仍见不到真理,那么我们依旧像流浪汉一样,无家可归。
        32. 只要使你的身、口清净无瑕疵,就是功德了。
        33. 所谓的真理是:我们无法强迫所有事物听从我们的欲望,他们都必须遵循自然的法则。
        34. 一般人通常所指的平静只限于心的安定,而非连杂染也平定下来。
        35. 想了生死的人,忙用功;不知道有生死的人,忙辛苦。
        36. 「行」指的是身和心。「诸行」的存在来自于无常变异,就如呼与吸必须要交替。
        37. 当下的你,内心里就有生、老、病和死的存在。
        38. 不要去执着禅坐中的幻相和光芒——光芒有什么了不起?它无法免除我们的苦啊!
        39. 你必须尝试,如果你还不能做到,便得更深入去探求。掘取这杂染烦恼,根除它们。
        40. 迫使自然去符合我们的愿望,那全都是无明。
        41. 无论我们说的、相信的或做的什么,会导致痛苦的,全都是邪见。
        42. 只接受他喜欢的事物而拒绝他不喜欢的事物,这并不是佛陀的教导。
        43. 存在界没有圆满的存在。
        44. 存在于这个世界的一切都是不可欲求的。
        45. 不去贪瞋痴,无法开智慧。
        46. 七识不死,法身焉活。
        47. 佛法只要沾到一点边,就受益匪浅。
        48. 莫将容易得,便作等闲看。
        49. 欲验临终受生自在不自在,但验平时心行于尘境中自由不自由。
        50. 就算你可以把马牵到河边,你也无法强迫牠喝水。

     

        ■到喜马拉雅,听《吴言生讲佛经》

     

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