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    果报一定会回到你的身上,这是唯一真实的事
     
    [ 作者: 阿姜查尊者   来自:网络   已阅:400   时间:2019-6-26   录入:chengshangyun

     

    2019年6月26日  佛学研究网

        -01- 果报一定会回到你的身上,这是唯一真实的事

        即使这些事物如此贴近我们,我们仍然看不见!就像我们在禅堂里放置的骷髅(死人的骨架)一样,世间人只会谈论,却不曾真正见过。有些人见过,却感到害怕,他们逃离禅堂,一点也不想看。

        这些都是视而不见的人,如果他们真的看见,就不会害怕。

        如果害怕,你还能跑去哪里?骷髅始终跟着你,想想看。

        即使你跑开,它也跟着你跑,无论你到哪里,它都跟着你。你到底在怕什么?根本无处可逃。

        如此了解之后,你才能出离。“喔!事情真的是无常、苦与无我的。”当你看见骷髅时,你知道它就和你一样。你坐在那里抽烟嚼槟榔时,骷髅就在那里;你来回走动时,骷髅也跟着你;你闲聊时,它也在那里。它就和你一样。未来你也会和禅堂里的骷髅一样,每一个人都会变成这样。

        先前,骷髅和你一样,也是一个活人;之后,我们也会和它一样,变成骷髅。你害怕吗?这是真的吗?你能逃到哪里去?

        因此看一个人时,你知道他就和你,以及其他人一样。

        当你如此看一个人时,你就了解世间所有的人,包括我们自己在内,都没有什么差别。整体而言,我们都是一样的人。请认清这个事实。

        先前,骷髅和我们一样;之后,我们会和它一样。藉由这样的思惟,心将会转变。

        持续思惟,你将了解一切事物皆非真实,并且不可信赖。

        唯一真实的是因果业报,善有善报,恶有恶报。

        正确的思惟,会引导你走上正道;错误的思惟,则会让你误入歧途。

        它正在发生,这是唯一真实的事,果报一定会回到你的身上。

        -02- 凡夫为什么能够带业往生?

        我们号称修净土,你一定要把握住一个知见,那就是凡夫为什么能够带业往生?其原因就在于净土得度一法成就的标准不同于通途修法在断烦恼之多少上来论,而是在遇缘之大小上来论。

        遇什么缘呢?阿弥陀佛的四十八大愿。就相信这个四十八愿与决定的增上的强缘,可以摄受我们带业往生,就能成功。这又是它的直捷圆顿之处。很多时候,我们若了解不到这个点,就会觉得修行很难,或者我自己还是个罪恶生死凡夫,就觉得往生与己无关。

        但我们其实没有看清遇缘大小的微妙玄机。

        就拿我们世间里面的一件事情举例:比如一样的碳元素,它在常温常压下就是一块儿煤球;但是一样的碳元素在高温高压下它就是金刚石。元素是一样的,差别就在于遇缘大小不同。因此就是再陋劣的一个罪恶凡夫,只要你有往生的愿力,跟这个四十八愿一对接,众生有感弥陀即应,就像磁铁跟铁一样,则一定能够往生。因为“得生与否,全凭信愿之有无”,所以净土法门殊胜奥妙的圆顿之处就在于此。故蕅益大师在这里说“求其至直捷至圆顿者,则莫若念佛求生净土”。

        -03- 修行是修自己,不是执着改变别人

        修行是修自己,不是改变别人,如果你修行只想让你老公不要再杀生、儿子不要再上网,这个叫执着了。
    我们修行是希望你念佛愿更多人都不要杀生,乃至就算他们在杀生,愿被杀掉的动物(透过)你念佛回向给他们、超度它,所以你要达到力量首先你不能起烦恼,你不起烦恼就有力量,慢慢他们都接受你的感化,因缘就会成熟。

        如果你先为这个事情起烦恼,那就错了。

        所以昨天我跟各位讲:前行、发菩提心。

        因为思维到这些动物的苦、你老公造恶业的苦、你儿子上网的苦,一即一切,所以对他们统统起大悲心,所以自己更要赶快成佛,你才能够帮助他们,现在只能跟他结缘,消消业障,然后你发起这个前行以后,自己在修行的时候很认真,最后回向给这个世界---正在杀生的、正在上网、正在受苦的,当然你回向完再回向给你的先生跟小孩子,基本上来讲,如果你这样做请问你先生跟小孩子在造恶业,是不是成为你的助缘了呢?如果他不如此,你就不会这么精进了;如果你老公天天做好事、吃素,那你会觉得说:我就不用念佛了,他们都做好事了,我就安心了;所以不行的,所以菩萨是随时忆念众生苦,我要更精进才对啊!

        然后到时候你就‘不可思议’就是这样。

        不要有所求的、不是有所烦恼的、执着的去念佛。

        所以你应该怎么办?就像现在这样就好了---努力的修行,回向众生,最后回向给他们,就是如此。但是,你不能说就像讲[效果]的,觉得说我念了老半天,他还没有好啊!不能有这个想法,有这个想法---有所求,你会退转的,但是你所做的一定对众生有帮助,也对你所烦恼的这个事情一定能够帮助到他,只是因缘具足了他就改变了,因缘还没有具足那你就继续努力,所以,这个在佛教里面叫[转念]。

        曾经有一位老和尚,他去被拔牙齿,结果拔到一半旁边的才知道说忘了打麻醉剂,然后拔完以后,医生赶快打麻醉剂,就和老和尚对不起,然后就问:“老和尚啊!刚刚你没打麻醉剂,人家拔你牙齿你怎么办?”

        老和尚说:“禅修空性,我一辈子修行,这就是我的业报啊!怎么会忘了打麻醉剂呢?所以我那个时候更是禅修空性、安忍。”所以,就是如此,这个就是修行。

        所以各位平常要努力的修行,如果事情来了,你就可以超越了,甚至你有很大的资粮。

        所以你不能保证你不会得癌症,谁也不能保证,这个世间变化无常的,像我很喜欢念噶玛巴,噶玛巴最疼爱的法子蒋贡康楚仁波切,上辈子他(蒋贡康楚仁波切)怎么往生的?他开车去找到了噶玛巴,很高兴,然后就撞死在路边了,但是他虽然撞死在路边,开车的那个喇嘛跟我讲过:他死的很安详,他的业报结束了,然后他乘愿再来,更欢喜,福报更大。

        所以每个人都有每个人的业报,哪一天海涛法师撞死在路边,这很正常,肉体可以死,但是我心不会死的,所以你活到一百岁、活到一百二,你总会死亡的对不对?各人有各人的死亡的方法,所以世间本来就变化无常的,所以不能在这个世间想要求一个安定,不可能的;这个世间只有极乐世界是安定的,其它是变化无常的。

        所以你不能管你的老公、主宰他,这个叫『诸法无我』;他一下变好、一下变坏,这个叫『诸行无常』,就是这样。

        如果你一直期望他好,他不好这个叫『有苦皆受』。

        所以他们是不是跟你说法?所以你要怎么样?你要涅盘寂静,一心念佛,你不能去改变他,但是你把它做好,他会不会跟着改变?

        会,像我们大家努力地念佛诵经、努力施食,众生会不会改变?

        会,他就超度了,那样他就渐渐离苦了,冤亲债主就高兴了,我们做该做的事情。

        各位,天气这么冷(热),大家还在这边念佛、诵经、回向,世界会不会变好?譬如说:无锡本来今天有十个车祸,因为大家有来做功德,统统没有了;本来有人要掉到水里面,因为大家有来做功德,今天就没有了,所以,世界会跟着我们改变的。

        所以,我们只管尽力,这个比较重要。

        所以你问我要怎么办?那就老实念佛,一心修行,是如此。

     

        ■到喜马拉雅,听《吴言生讲佛经》

     

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