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    吴言生讲心经02 五蕴皆空
     
    [ 作者: 吴言生   来自:喜马拉雅   已阅:3560   时间:2019-6-27   录入:foxueyanjiu


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    关键词
    观自在菩萨  五蕴,五阴
    色蕴,受蕴,想蕴,行蕴,识蕴
    无常,一期无常,刹那无常,缘起
    一念中九十刹那,一刹那九百生灭
    生老病死,生住异灭,成住坏空
    因缘所生法,我说即是空

    解说正文
    《心经》最重要的一段文字:
    “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
    “观自在菩萨”是修行般若的人,
    “行深般若波罗蜜多”是所修行的般若行,
    “照见五蕴皆空”是修般若的境界,
    “度一切苦厄”,则是修行般若的结果。
    《心经》最主要的思想是“五蕴皆空”。

    什么是五蕴?
    五蕴,就是色受想行识,
    它是构成人身和万物的五大要素。
    五蕴,由精神和物质两个方面构成。
    五蕴中的色,就是物质;
    五蕴中的受想行识,就是精神。
    色,就是物质性的东西,
    受想行识,就是精神性的东西,是念头。
    六道轮回,沉沦苦海,是因为五蕴不空。
    怎么才能观照到五蕴皆空?
     
    色蕴是无常的,所以是“空”
    我们的这个身体,不断地在变化。
    生老病死,一期无常。
    刹那无常,变化太快、太微细,
    所以通常情况下我们是看不出来的。
    由此可见,生理的无常,
    是每时每刻,每个刹那之间,
    都不断地在发生的着的事实。
    广义的色蕴也在成住坏空。
    古希腊哲学家郝拉克里特说,
    “人不能两次踏进同一条河流。”
     
    色蕴是缘起的,所以是“空”
    从色蕴狭义的范围----人身来说,
    是由地水火风四大和合而成的,
    四个部件组装而成的,所以它是空的。
     
    受想行识是无常的,所以是“空” 
    受想行识,也就是念头,也是空的。
    受想行识它是无常的,所以是空的。
     《金刚经》:
    “过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
    《仁王护国经》:
    “一念中有九十剎那,一剎那经九百生灭。”
    一个念头中,就有8万1千次生灭!
    物质的世界有生老病死,
    精神的世界有生住异灭:
    一个念头形成了,叫做生;
    这个念头保持了它的样子,叫做住;
    这个念头开始发生变异,叫做坏;
    这个念头消失不见了,叫做空。

    受想行识是缘起的,所以是“空” 
    受想行识四蕴,一切心理活动的生起,
    都是六根和外境相接触的结果,
    是六根和六境接触的缘所生起的,缘起。
    没有六根跟六境的接触,
    受想行识都不可能产生。
    因为是缘起的,所以是性空的。
    佛经中说:
    “因缘所生法,我说即是空!”
    一切在因缘条件下所生起的事物,
    它的本质本性都是空的。

    “空”的真实义 
    五蕴皆空是《心经》的要旨。
    世人最大的问题是五蕴不空!
    五蕴不空,就会生起各种各样的烦恼。
    凡夫用污染的五蕴来造孽,
    圣贤用清净的五蕴来行善。
    五蕴皆空的“空“,它的意思并不是没有,
    而是突破、超越、转变、不执著!

    小结 
    为什么五蕴皆空?
    首先,五蕴都是无常的,
    色蕴有生老病死,
    受想行识四蕴有成住异灭;
    其次,五蕴都是缘起的。
    色蕴,由地水火风四大组成,
    受想行识四蕴,是根境和合而产生。
    因为五蕴是无常的、缘起的,
    所以在本性上是空的。

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    吴言生讲心经01 般若波罗蜜多

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