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    即使佛教从地球上彻底消失,因果规律也永远存在
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:214   时间:2019-7-20   录入:chengshangyun

     

    2019年7月20日  佛学研究网

        浊世已经来临,佛陀对末法时代众生预言正在变为现实。如果我们这些佛弟子不将伟大的佛法推广出去,不仅我们自己会深陷在无底线的世界中,而且,我们的后代怎么办?

        绝大多数的现代人,没有任何敬畏感。没有宗教信仰,天不怕地不怕,不再相信“举头三尺有神灵”的说法,伦理道德、传统文化等等也一并丢失。为了钱不受任何约束,即使有法律的惩罚,也抱着不会被发现的侥幸心理,以致满世界充斥着不放心的产品。农民不敢吃自己种的菜商家不敢吃自己销售的食物,厂家不敢用自己生产的商品,这都是敬畏心缺失的表现。

        有因就有果,大自然、人的身体、精神等万事万物,都在因果当中循环。相信因果,不是相信释迦牟尼佛;尊重因果,也并不意味着学佛。相信因果,就是相信自然规律;尊重因果,就是尊重自然规律。

        《稻秆经》,是以水稻为例,来讲解因果自然规律的佛经。其中有一句话非常重要:“如来出现若不出现,法性常住”。意思就是,不管释迦牟尼佛出现也好,不出现也罢,自然规律永远都是这样。这充分说明,因果规律是自然规律。释迦牟尼佛的出现与否,与自然规律没有关系。哪怕佛教从地球上彻底消失,因果规律也永远存在。释迦牟尼佛不是因果的创造者,而只是因果的发现者与宣讲者。

        佛教认为,外在大自然与内在意识的变化,都取决于因和缘。比如,一个人的生命形态,是由因来决定的。而这个人会成为什么样的人,他的性格、脾气、成长环境、家庭条件,父母的文化程度等各种因素,则是以缘来决定的。

        决定着万事万物的自然规律,只能是因和缘。任何事物的变化,都与因缘之外的其他事物没有任何关系。自然规律是任何人都无法控制,且必须遵循的。

        信佛重要,还是信因果重要?

        我个人认为:宁可以不信佛,但不能不信因果。因为不信佛,佛祖不会气恼怨怪我们,所以信佛固然对人生有很大的助益,不信佛也不会产生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行,则后果不堪设想。因为“因果”是亘古今而不变,历万劫而常新的直理。大至国家兴衰,小至个人得失,追根究底,其中的一切过程,惟有“因果”二字才能予以说明。

        所谓“种瓜得瓜,种豆得豆”。即使是变种接枝,也有变种接枝的结果。像三皇五帝、文武周公、孔孟诸子,并非出身权贵世家,但由于懂得“因果”,知有所为,所以能成圣成贤,模范千古。夏桀、商纣、周幽王、秦始皇,乃至大建佛寺、拥护佛教的石虎、隋炀帝等,虽然掌握政权,坐拥山河,但由于违背“因果”的善恶法则,专制暴虐,残忍成性,所谓“天作孽,犹可为;自作孽,不可活”,最后逃不过“因果”定律的制裁,所以不但自己丧失性命,遗臭万年,甚至招感国家灭亡、朝廷倾覆的厄运,宁不悲乎!

        犹有甚者,因果报应延及生生世世,乃至恶业尽消,方得休止,即使以“神通第一”著称的目犍连,也无法敌过宿世业障,被外道梵志以瓦石击死;而至尊佛陀,虽已圆满菩提,但由于夙业犹存,所以有木刺穿足、空钵而回、头疼背痛等灾难。

        经云:“善恶之报,如影随形;三世因果,循环不失。此生空过,后悔无追。”所以智者无不以因缘果报之理则作为殷鉴。

        过去一个小偷在偷椰子的时候,被椰园的主人逮个正着,小偷辩解道:“我没有偷你的椰子,因为我偷的是树上的椰果,你种的是地下的椰种。”树上的椰果和地下的椰种难道没有关系吗?自古以来,许多人正像那盗取椰子的小偷一样,只看到结果,而不追究原因,以致于滥起无明迷惑,再造新业罪殃,致使受苦无穷。“惑业苦”因果循环,无有止期!

        像目前全球犯罪年龄普遍降低,青少年作奸犯科者日益增加,许多人指责老师不善诱导,但父母的身教又如何呢?目睹世风日下,许多人慨叹人心不古,但谁能体会媒体也有责任呢?政经动荡不安,许多人迁怒于彼,但自己可以置身事外吗?各地天灾人祸不断,许多人怪这怪那,但人类是否洞察到杀业深重的原因呢?

        中国谚云:“顺天则昌,逆天则亡。”“天理昭彰,疏而不漏。”日本楠正成将军在行刑临死前,也写下“非、理、法、权、天”五个字。其中“天”,指的就是因果。《华严经》则直接简明地指出:“因该果海,果彻因源。”世间一切成败得失、成住坏空既不是鬼神所能操纵,也不是权势所能左右,而是掌握在自己手中的“因果”法则。

        佛教的精义在明因识果,佛教的目的在教化人心,所以信仰佛教很好;明白“因果”的道理更好;明白“因果”的道理很好;奉行“因果”的法则更好。所以,我说:“你可以不信佛,但不可以不信因果。”

        《华严经》上说:“了知众生种种异。悉是想行所分别。于此观察悉明了。而不坏于诸法性。智者了知诸佛法。以如是行而回向。哀愍一切诸众生。令于实法正思惟。”

        众生起惑、造业、受报,种什么因,就结什么果,这是自然的道理。譬如,种佛因,就结佛的果;种菩萨因,就结菩萨的果;种缘觉因,就结缘觉的果;种声闻因,就结声闻的果,这是四圣道。还有六凡道,就是三善道--天、人、修罗;三恶道--畜生、饿鬼、地狱。总之,种三善道的因,就结三善道的果;种三恶道的因,就结三恶道的果。

        这种因果的道理是丝毫不爽,千真万确的,绝无迷信的色彩。愚痴的人不知道因果的厉害,随便错因果,甚至不相信因果,拨无因果。有智慧的人知道因果报应的厉害,就怕错因果,无论做什么事情,都三思而后行。出世圣人修行为“了因果”,一般凡夫就“造因果”,没有罪过,他要造出罪过。造出罪过,自己还不承认是罪过,反而认为理所当然,没有任何惭愧之心......众生有种种的异别,包括善恶的种子,都是各有不同,各造各的业,各受各的报,这些都是在色受想行识五蕴法中,所分别而成就的。若能在种种业果报应之中,观察明白,就能了知一切法性而又不破坏它。

        有智慧的人,明白、了解诸佛所说的法,修菩萨行,把所聚集的善根为众生回向。为什么为众生回向?
    因为哀愍一切众生。菩萨看众生太愚痴了,所做的事都是颠颠倒倒,怎么样教化,也不明白。教他“舍己为人,舍末求本,拥护正法,令正法住世。”他不相信。所以众生是可怜愍者。劝他“诸恶莫作,众善奉行。”对于真实法,应该往对的来做。

        怎样是不对?应该反省一下,仔细想一想,不是只想一次,要时时想,自己是不是错了因果?真正信佛的人,首先要做一个有底线的人,绝不能嘴巴上说信佛,行为上却造作很多恶业,这样就是跑到佛菩萨面前自欺欺人,想以迷信给自己开脱罪过,这是愚昧的。

        如果你认为犯了错,犯了法,做了坏事,只要临时抱抱佛脚,到庙里祈福一下就万事大吉了;把佛菩萨当成会接受你贿赂的贪官污吏,把因果弃之不顾,这样的“信”对你毫无意义。有些人生前作恶多端,嘴上总说,“我是信佛的,我做很多好事的……”以为好事坏事可以相抵,却不知道因果历历分明的道理。有的人生前不学佛,将死之时拿很多钱出来给自己做超度,有没有用?一定有一点用。但是活着的时候,不愿意向善,做尽伤天害理的事,自己不想忏悔,没有净化恶业,死后就会马上听劝向善吗?效果会很小很小,而且所用的都是肮脏的钱财啊!

        在没有遇到人生真正的难题之前,你驾驭自己的能力其实是很弱的。坦白来说,在红尘俗世中的你们,很多人的信仰是非常脆弱的,这与在藏区根深蒂固的信仰环境,传统的道德和文化完全被佛教影响,是不一样的。虽然不能说所有的藏族人都是好人,但是只要他真正信佛,做事一定会有底线。如果没有信仰,道德会衰败到让人忍无可忍的地步。

        真正信佛的人绝对不会因为看到别人的手机好,就杀人抢手机;不会拐卖小孩去卖钱;不会在食物里放三聚氰氨等毒物去害人;不会把豆腐泡在福尔马林里。那些拐卖孩子的人,连鬼都不如。在鬼母曾经偷人家小孩的时候,佛陀教训她:“如果你的小孩被人家偷了你会怎么样?”鬼母还知道说:“我会很心疼。”佛陀告诉她:“既然你心疼,就不要吃人家的小孩。”她又说:“我是没有食物才需要吃他们啊!”后来佛陀让出家人每天都做施食来喂她们,不让她们去伤害别人的小孩。

        由此可见,现在有很多人缺德已经缺到比鬼还可怕了。鬼是不得已做的事,有些人是心甘情愿高高兴兴去做——盗人家的坟墓,把老太太的尸体挖出来,化妆后,卖给那些没有老婆就死掉的男人,连这种事都能做得出来!

        现在人们非常关注食品安全,其实,食品本来就应该是安全的。如果连婴儿奶粉,连小孩都不放过,人类还怎么有未来?什么都敢吃,什么都敢喝,什么都敢做。明明知道对身体不好,硬是要去做。嫖、赌、毒更严重,多少人倾家荡产,身败名裂。不是用麻将赌,就是用扑克牌赌,或者拿个空碗在那儿摇色子,色子找不到,就拿几个木棍玩儿。害人害己,缺德还要缺成什么样?

        现在很多父母都说子女不听话,子女进入叛逆期,爱上网。我看那些做父母的人,大部分自己爱上网远远超过小孩子。一天到晚都在看手机,大部分时间占着电脑,不准小孩上网,自己却在那里“以身作则”,怎么让小孩服你?所以,反省要从自身开始。

        因为是佛教徒,最起码的底线是不能杀人。一个游牧民族,没有任何地方可以种植农作物,唯一的生活来源,除了牛奶提炼出的奶渣外,就是牛肉。但他们不会杀母牛,不会杀还有用的牛,只会杀那些没有用的牛;但杀的过程,也是一个很悲惨的情景。

        我记得15岁时,有一次看到一个游牧家庭请了个内地来打工的在那儿杀牛。他们一家三口人,一个老头,一个老太太,还有一个小孩,站在一边念“嗡玛尼呗美吽”。我告诉他们:“指使别人杀生也是有罪过的,一样有罪。”但从另一个方面来看,他们做不到自己杀生,还是有一个底限在那里的。

        在藏区,以前人们饥饿时,也许会不得已杀野生动物,但那是在没任何条件维持生命的情况下。有的人听说藏传佛教的喇嘛是吃肉的——我们所有的喇嘛,从小在佛学院长大,一年到头也没看见几次肉。不要说肉,很多师兄弟连糌粑、面粉都没得吃,我们还要经常资助他们。

        如果没有信仰,人心的底线会不断堕落,没有尽头。如果我们这些佛弟子不将伟大的佛法推广出去,那我们自己也会深陷在无底线的世界中,我们的后代怎么办?佛教徒要好好反省啊!为了改善这个世界,自己是不是做了力所能及的积极努力。多一个人努力,多一个传播弃恶行善的人,这个世界就会多一点美好!

     

        ■ 《长安与中国佛教》系列讲座视频欣赏

     

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