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    佛说,爱里生苦,是因我们不懂真正的爱是什么
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:452   时间:2019-8-6   录入:chengshangyun

     

    2019年8月6日  佛学研究网

        “问世间、情是何物,直教生死相许?”

        今年7月一对美国夫妇,恩爱相伴70余载,因年老体衰,不忍离开彼此,共同实施安乐死,离开人世。无数人被他们的故事感动!只因热恋时候,“海枯石烂,天荒地老,此心不移”的誓言容易说,尘世中有几人能做到一生一世的爱恋?

        生生世世的爱情真的有吗?有人确实做到了,不止一世,是千劫万世守着最初相遇许下的誓言,他就是释迦牟尼佛。

        释迦牟尼佛和耶输陀罗宿世有着深刻的因缘,因为佛陀过去世叫儒童,行菩萨道为买得当时叫瞿夷的女子的青莲供佛,而答应与她结为生生世世的夫妻,而耶输陀罗也为他的菩萨行感动,答应生生世世行菩萨道供养布施自己的一切,因供养燃灯佛,儒童得授记将来成佛为释迦牟尼,这件事被记录在《佛说太子瑞应本起经》。

        一诺永恒,不知经过了几千几万亿世的轮回转世,他们一再结为夫妇,贯彻到底的真爱,直到圆满成佛超越所有世间苦难。

        已经成就的佛陀如何看待世间的爱呢?

        佛陀在舍卫城结夏安居期间,接见了一个愁苦满怀的青年。青年的儿子刚死去几天,他一直嚎哭于墓碑前,不眠不休,不吃不喝。

        佛陀告诉他:“爱里生苦。”

        那男子反驳道:“你错了!爱并不会带来痛苦,爱只会带来喜乐。”男子不断和别人讨论佛陀的观点。

        不久舍卫城的人都在非议佛陀所说的话,波斯匿王对此也不以为然,认为佛陀的这个观念有问题,王后以善巧方面,促使波斯匿王前往佛陀面前一问究竟。

        “乔达摩导师,一些人说你教他们不要去爱。他们说,是你告诉他们越是爱得深,痛苦忧恼便也越多。虽然我可以看到这里面的一点道理,但我对这个看法,总是觉得有点不安。没有爱,生命便似乎再没什么意义了。请替我解决这个问题吧。”

        佛陀亲切的望着大王:“陛下,你问得很好,很多人都会因你这个提问而得益。爱有很多种,我们先要细心认识每一种的爱。生命里很需要有爱的存在,但并非那种甚于色欲、情欲、执迷、有分别心和偏见的爱。陛下,有另一种爱,是生命里极之需要的。这种爱包含着慈爱和悲悯心,或叫大慈和大悲。”

        “一般人所说的爱,只限于父母子女、夫妇、家属、宗亲、和国民的互爱。这种爱的性质,都是依着‘我’和‘我的’的观念而产生,因而是仍然纠缠于执着和分别心之内。人人都只想爱他们的父母、配偶、子女、孙儿、亲属和国民。”

        “就是因为被困于执着之中,他们往往在没有事故发生的时候,已经开始忧虑意外降临在心爱的人身上。当意外真的发生时,他们便会大受打击,伤痛至极。至于有分别心的爱,则会产生偏见。人们对于他们圈子之外的人,可以变得毫不关心甚或歧视排斥。执着与分别心,都是导致自己和他人受苦的根源。”

        “陛下,所有人真正渴望着的爱,是慈爱和悲心。在大慈和大悲里,没有丝毫的分别、‘我的’或‘非我的’的成分。正是因为没有分别,因此也就没有执着。大慈和大悲只会导致快乐和减轻痛苦,而不会带来忧伤苦恼。没有这种爱,生命便真如你说的,没有意义了。有了慈爱和悲心,生命必会充满平和、喜悦和满足。陛下,你是一国之君。假若你实行慈爱和悲心,你的人民必定受惠。”

        大王低头深思,然后再抬起头来问佛陀:“我有家庭和国家要照顾,如果我不爱我的家庭和国家,那我怎能照顾它们呢?请替我阐明这点。”

        “你当然应该爱你的家庭和百姓,但你的爱是可以伸展到他们之外的。你爱你的太子和公主,但这并不是说你便不能关心你国家里所有的年青男女。如果你这样做,你现时有限的爱心,便可以变为全面包容的爱心,而全国的青年人就将成为你的儿女。这就是慈悲心的真义,是实际做得到的,而并不是空谈理想。尤其像你所居之位,就更加轻而易举了。”

        “那别国的青年又如何?”

        “虽然他们不在你国土之内,但这也阻碍不了你对他国的青年像你待自己的子女一般啊。你爱你的子民,并不应该构成你不能爱别国子民的理由啊。”

        “但当他们不在我的管辖之下,我又怎能表示对他们的爱护呢?”

        佛陀望着大王:“一个国家的兴盛与安全,不应该是因为别国的衰弱和动乱而得来的。陛下,持久的太平盛世,是有赖所有国家的合作,同步迈向以大众利益为首要的目标。如果你想憍萨罗能永享太平,又不希望你国内的年青人战死沙场,你便一定要帮助其他国家保持安定。要真正和平,外交和经济政策必要依从慈悲的路线。在爱护你自己的子民之余,你也要同时爱护和关心其他的王国,如摩揭陀、伽尸、毗提诃、释迦国和拘利耶。”

        大王惊叹:“妙!妙极!你的说话至为感人!你无疑是真正的开悟者!我答应你一定会仔细思考你这句话,透切地领会你教诲里的智慧。但现在,请许我问一个很简单的问题。一般的爱,都含有分别、欲念和执着。依你所说,这些都会带来忧悲苦恼。但一个人又怎可以无欲无执的去爱?我对子女的爱,应该怎样才可避免忧虑和痛苦?”

        佛陀答道:“我们得先看爱的性质。我们的爱,是应该给我们所有爱的人带来和平和幸福的。如果我们的爱存有占有的私心,我们便没可能给他们平和快乐。相反的,我们只会令他们感觉被困,这种爱不外是一种牢狱。当我们所爱的人再无法觉得快乐时,他们便会想办法释放自己,以能重归自由。他们不会接受牢狱的爱,这种爱亦会因而逐渐变为愤恨。”

        “陛下,你有听闻十日前在舍卫城因为私爱而导致的悲剧吗?当儿子要结婚的时候,这个母亲觉得自己被抛弃。她不觉得儿子娶妻能让自己多得一个女儿,反而觉得这是失去儿子和被出卖。她因此由爱生恨,在这对年青的夫妇食物中下毒,把他们杀死。”

        佛陀传授爱的真谛

        “陛下!依觉悟之道,没有了解便没可能有爱。爱就是了解,你不了解便不能去爱。彼此不了解的夫妇是不会相爱的。不了解的兄弟姐妹,也是不会互相爱护。父母子女没有彼此了解,也很难互爱。”

        “假使你想你所爱的人快乐,你一定要学习去了解他们的苦恼与期望。当你了解他们,你便可以帮助他们舒解苦恼和达成愿望,这才是真爱。如果你单是要他们跟随你的意愿而忽略了他们的需要,这便决不是真爱。这只是占有和支配别人的欲望,以及试图满足自己需要的错误途径。”

        “陛下!憍萨罗的人民都有他们的苦恼和愿望,如果你能了解这些,你便是真的爱护他们。朝廷里百官也有他们的苦恼和愿望,你了解他们的苦恼和愿望的话,便可带给他们欢乐。为此,他们便会一生都忠心于你。王后、太子和公主都有他们的苦恼和愿望,你了解他们的苦恼和愿望的话,便一定可以令他们快乐。当每人都享受着平和、幸福和喜悦的时候,你自己也就会知道什么是平和、幸福和喜悦。这就是醒觉之道上,爱的定义了。”

        波斯匿王被深深感动。一向以来,没有一个精神导师或婆罗门教士能打开他的心怀,使他对事理能够有此深入的体会。他想,这位导师的光临,实在是国家的福气,并希望成为佛陀的弟子。

     

        ■ 《长安与中国佛教》系列讲座视频欣赏

     

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