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    觉悟在人间:中华禅的精神与实践脉络
     
    [ 作者: 明予法师   来自:网络   已阅:119   时间:2019-10-19   录入:wangwencui


    2019年10月19日    佛学研究网

        在中国佛教波澜壮阔的历史中,禅宗一枝独秀,被公认为佛教本土化最为彻底的一家,也是最契合中国人心灵特质的一枝。这既体现于思想上的创见与标新,也反映在组织制度上的革新与创化。

        除思想体系和修行上的差异之外,禅宗还有一处与印度佛教极为不同:那就是僧团的组织形式与行事准则。印度佛教修行者依据印度传统,多树下禅修,日中一食,不捉金钱,乞食而活。由于印度属热带,谷物水果丰富、种类繁多,修行者树下过夜并非难事,即便不乞食,采摘蔬果也足以果腹。中国为农耕社会,不事生产、乞食而活的方式不受尊重,加上四海为家的禅师易被视为流民,因此马祖道一建立丛林,百丈禅师立清规,农禅并重,自耕自食,形成大的僧团组织。

        佛陀在世的时代,僧团内部平等民主,无有职位,以佛陀教诫为行事准则。佛陀制定戒律后,教诫、法与律结合,成为早期出家人行事的标准。戒律均与个人相关,而鲜少涉及僧团组织管理。而尊崇大乘佛法、集体生活的汉地僧团缺乏有效的管理机制,行事缺乏准则,造成了诸多混乱,也导致社会讥嫌出家人避懒养安。

        百丈禅师基于对大乘佛法般若与慈悲精神的理解,设立禅门清规,虽然对比丘戒有所相违,却适应了中国的政治、经济文化。清规中的礼仪规矩多借用了儒家礼仪,使得宋代儒者程颐参观寺院时惊叹“三代礼乐,尽在是矣!”

        虽然其他汉传佛教的宗派都有组织创新,但都不如禅宗这样彻底。禅宗完全地建立起一套与中国传统规制相契的僧团组织与行事准则,所以具有其他宗派难以比拟的强大生命力。正是在思想、修行方式和组织制度上彻底的中国化,让禅宗经历多次历史波澜却能依然延绵不绝,在不同的时空因缘中焕发出新的生机。

        持续不断的创新是维持佛教千年生命力的关键因素,而创新并非以“新”强加于人,也非无依据的空穴来风,而是在了解佛法内涵与佛陀本怀的同时,穷究心法底源,照入本土现实。也即“创新”是方法上的创新,见地上的创新,而又是本质上的“回归”。

        深入观察禅发展的历史轨迹与脉络,可以看到,禅法启发了人心的觉悟潜能,回应着中华民族深层次的精神需求,在关注时代问题、关切民族心灵的探索中,历代禅宗高僧大德用自己的生命来实践和验证佛法,并为后人的心灵觉醒开辟出多种路径。

       20世纪后半叶,汉传佛教的禅师们积极探索融入现代社会的途径与方式,如开展夏令营、举办禅修班,利用网络、新媒体、高科技等开创符合现代人生活方式的新型弘法方式,让佛法走近现代人的心灵。

        在北美,自上世纪以来,前辈长老们披荆斩棘、筚路蓝缕,探索与西方文化的结合之路。禅师们所依靠的不仅仅是方法、技巧和语言,更是宏大的愿力、自身的德行、对西方文化的主动了解与适应。

        21世纪,佛教的发展环境已经发生了翻天覆地的变化,佛教面临的不仅仅是三大语系的交流互动、传统佛教文化的继承发扬,更是东西方文明交汇、多元宗教与文化相遇时佛教的新一轮创新。

        如何在繁复的经典论述中,找到通向真理的道路;如何在科技主导的时代中,倡导心灵的体验;如何能将佛教古老的智慧与真理融入西方的主流文化中,形成文化互鉴共荣,这是我们这一代人甚至几代人的使命。

        进入全球化时代,在科技发达、物质丰富、人才荟萃、文化多元的北美,中华禅应该如何找到与时代地域的契合点,启迪更多人的心灵,让更多的众生经由我们的努力而获得心灵的启发,甚至走向觉悟之路,这正是我们这辈人的责任,也是我们在此聚会的本意。

        因缘无尽,法亦无尽。让我们秉承祖师大德的开创精神,在新的时空因缘下,在新的文化背景中,融合更多的力量,开创佛法新局面,让觉悟之心灯,在我们脚下的土壤上绽放光明。
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