2019年10月31日    佛学研究网

    《法华经》的《五百弟子授记品》中曾经提及二食，一是禅悦食，二是法喜食。而《大乘本生心地观经》卷五中说：“唯有法喜禅悦食，乃是圣贤所食者。”

    那什么是禅悦食呢？

    原来，当修行者进入禅定之后，身心会感到愉悦，以此能够长养肉体，资益法身慧命，就像食物能够长养肉体、存续精神一样。所以称之为禅悦食。

    那么禅悦又是一种怎样的体验呢？

    我们今天就来说说进入初禅后，生起禅悦是怎样一种体验。

    一、律典中对初禅体验的描述

    《四分律》中曾说：“彼以喜乐润渍于身，遍满盈溢无不遍处，如人巧浴器盛细末药，以水渍之和合相得，其水润渍无有不润而无零落。比丘得入初禅亦复如是，喜乐遍身无有空处，此是最初现身得乐。”

    详细地说来，当修行者进入初禅之后，喜乐就会遍满全身。这种喜乐不是世俗间那种间因为某件事情悦意，由此感到高兴的快乐，而是一种就像从内心中喷发出来的喜悦。

    这种喜乐是从身体中突然涌出，遍布全身，而且源源不绝的，没有中断的。勉强要做比喻的话，就像有人拿了一个器皿，在里面装了可溶于水的粉末，然后在其中加水搅拌使之均匀。

    就像这些粉末完全融化入水中，没有一处漏过一样。修行者在得到初禅的时候，那种无以名状的喜乐会遍满全身，没有任何一个地方会例外。

    那种禅悦可以说是直接喷发出来，满溢全身。喜悦之盛，连他周围的人都可以感受到他的这份喜悦，甚至有些感觉敏锐的人也会受其感染而随之喜悦不已。

    二、《释禅波罗蜜次第法门》中对初禅体验的描述

    智者大师在《释禅波罗蜜次第法门》中，曾经说道：“行者于未到地中，证十六触成就，即是初禅发相。云何是证？若行者于未到地中，入定渐深，身心虚寂，不见内外。或经一日乃至七日，或一月乃至一年，若定心不坏，守护增长，于此定中，忽觉身心凝然，运运而动。当动之时，还觉渐渐有身，如云如影动发。或从上发，或从下发，或从腰发，渐渐遍身。上发多退，下发多进。动触发时，功德无量。”

    这其中大意是说：

    如果修行者进入到未到地定中，然后证得十六触的成就，就是初禅的发相。

    而修行者在未到地定中，随着入定的渐渐深入，身心就会进入一种虚寂的状态，不再有身心内外之别，感觉十方一切都消融殆尽了。

    这样经过了一天或者七天，又或者是一个月或一年，如果修行者的定心不坏不退的话，能够渐渐守护正念，使定力不断地增长。那慢慢地从上座到进入未到地定的时间间隔就会越来越短，心境也会越来越纯熟。

    等到因缘成熟的时候，修行者就会感觉自己的身心就像凝住了一样，慢慢地似乎有东西在其中萌发，渐渐地活动，心对身体的感知又会恢复，但又不同于出定之后对身体所说感知的那种感受。而是仿佛身体在云中、在影中，仿佛身在梦幻之中的感觉。虽然修行者能够感知身体，却又觉得身体不知真实存在。

    这种发动的感觉，通常又分为三种，一种是从上而发，一种是从下而发，还有一种是从腰际而发动的。慢慢地，这种感觉会漫延到全身。

    值得注意的是，如果是从上而发的，通常很容易会退失，如果是从下而发的，则证明修行稳固，更由主要有修行进步。

    而当感受生起的时候，要切记不要执着于感受，只要保持一份清明的心，保持观照就好。

    关于初禅的体验和感受，今天就为大家介绍到这里了。

    修行是漫长的旅途，需要细心和耐心，那些急于求成的人，往往不容易看到修行途中的美丽风景。愿与大家共勉。
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