首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 中国 "观音学"与观音信仰"中国[352]

  • 中国"文殊学"与文殊信仰"中国化[1110]

  • 宇宙和生命是从哪里来的?[139]

  • 《了凡四训》,仅仅12句,改变[110]

  • “中国弥陀学”与弥陀信仰“中[1345]

  • 人最大的教养,是原谅父母的不[134]

  • 大安法师:十种逆境为道场[145]

  • 真正厉害的人,你永远觉察不到[118]

  • 夫妻是最深的修行,家庭是最好[121]

  • 佛教所追求的“解脱”境界,是[114]

  • 永远不要去责怪,你生命里的任[159]

  • 可以用“梨”供养佛菩萨吗?师[119]



  • 本站推荐

    中国 "观音学"与观音

    中国"文殊学"与文殊

    “中国弥陀学”与弥


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A2菩提文库 >> [专题]a2菩提文库 >> 正文


    人身之生,在于心
     
    [ 作者: 孔见   来自:网络   已阅:379   时间:2019-12-31   录入:wangwencui

     

    2019年12月31日  佛学研究网

        “心者,人之本也,身之中也,与人俱生。”(《说文系传 · 通论》)
        “心居中虚,以治五官,夫是之谓天君。”(《荀子 · 天论》)
        在肉身的维度上,找不到心的具体位置,因为它居于“中虚”之位,是身体神秘的内宫,藏着人的神识:“心者,形之君也,而神明之主也。”(《荀子 · 解蔽》)
    心    是生命的枢机,是人的精神主宰,也制约着人的气脉:“心主身之气脉”(《素问 · 瘘论》)。因此,心的状态对人身体健康和疾病发生与治疗,具有不可忽略的作用,但心和气脉的存在隐而不显,它们并非形而下的器物。
         
        对于常人而言,心虽是日用之枢机,但其存在相当隐秘。
        据孟子转述,孔子对心有过这样的描述:“操则存,舍则亡,出入无时,莫知其乡。”(《告子上》)
        启用之际,人可以隐隐体会到心的存在,停歇下来就不知哪去了。
        这跟《易传》里的表述相近:“放之则弥于六合,收之则退藏于密”;也与释家“体寂用显”的描述相当。
        心在身体上的启用,可以通过感官得以体现:“心有征知,征知则缘耳而知声可也,缘目而知形可也。”(《荀子· 正名》)
        心可以通过感官功能的启用,认知事物的形状、颜色、气味、声音等现象,一旦心的意向不再聚焦在感官上,感官便形同虚设,现象也同归于寂:“心不使焉,则黑白在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻”(《荀子 · 解蔽》);“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味”(《中庸》)。
        “心无形体,才主著事时便在这里,才过了便不见”(《二程遗书》卷二十八)。对于大脑思维也是如此,一旦心退藏于密,人就进入无意识的状态。
     
        关于心的属性,先哲有诸多具体的描述。
        其一,心具有感而遂通、不思而得的直觉,叫作神或者神识,“神也者,妙万物而为言者也”(《周易 · 说卦传》),它的作用微妙而难以测度。
        其二,心有思虑分辨推演的理智:“心之官则思,思则得之,不思则不得。”(《孟子 · 尽心》)心能够思维判断,演绎出各种知见体系,这是心的理性。
        其三,心有情绪变化和喜怒哀乐等觉受,在无滞碍、染污的无邪状态,在“喜怒哀乐未发之中”,有一种源自心性本体的愉悦或法喜,这种不依赖外部刺激的非对象性快乐,是人生的清欢与至福,是“孔颜乐处”。
    人只要能够回到这种“思无邪”的状态,就可以获得发自心源的愉悦:“反身而诚,乐莫大焉。”(《孟子 · 尽心》)
        其四,“合性与觉,有心之名。”(《正蒙 · 太和》)性是心之本源,心是性的起用,故由心往上追溯或回退,可以进入性的领域,尽心可以知性,尽性可以知天命,领悟道的内涵。
    在性的境界,人的存在突破个我的边界,归于与万物通而为一,“民吾同胞,物吾与也”(张载《西铭》)的境界。这种境界儒家称为仁:“仁者浑然与物同体。”(《二程遗书 · 识仁篇》
        其五,心能起意,聚焦关注于某个方面。
    他的意向可以起用于身体行为,投射于对象,也可以退藏于密,归于无心或自明。
        其六,心的作用携带着“气”,是一种精微的能量,虚空中的妙有。心平则气和,心浮则气躁,心静则气潜。专一和虚静的心境,能养气存神。
    这种“气”其实是微妙的心理能量,能产生妙用,形成气场,甚至可以浩然“塞乎天地之间”。

    *本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立,推送文章仅供读者参考,发布的文章、图片等版权归原作者享有。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权,请原创作者友情提醒并联系小编删除。

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 听你「自己」的佛号,心才能专注寂静[159]

  • 心是佛国,亦是地狱![199]

  • 为什么说“ 一失人身,万劫不复 ”,这就是原因![210]

  • 心不要随着境界而动[206]

  • 喧嚣世界里,如何让我们的心获得安宁?[190]

  • 《心经》的心指的是哪几种心?[342]

  • 我们的心要安住在什么地方[289]

  • 心的解脱[355]

  • 心,不过是一堆念头罢了[287]

  • 想改变命运 最先要改变自己的心[356]

  • 你的心,今天选择了什么颜色[367]

  • 论释《心经》经名中的心与经[296]

  • 清净你的心[706]

  • 身处红尘中,心是最好的道场[689]

  • 心对了,人就对了[744]

  • 佛源老和尚:自己的心才是真佛[588]

  • 人的心就像一杯浑浊的水[638]

  • 观照自己的心,外在环境没你想得那么重要[604]

  • 心要好好地调[662]

  • 把心静下来 ,生命才是你自己的[838]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)