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    学佛后,有这3种状态,恭喜你,走对路了!
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:308   时间:2020-1-13   录入:wangwencui


    2020年1月13日    佛学研究网

        众所周知,在家学佛的人,不能脱离生活,所谓“佛法在世间,不离世间觉”,日常生活中的行住坐卧,都包含着禅意的存在。不过,也有善信心存疑惑,为何自己已经学佛,但是生活中还是有种种障碍呢?为开疑惑,我们不妨从何为“学佛”出发。

        《楞严经》中观音菩萨说:“彼佛教我,从闻思修,入三摩地。”所谓“闻思修”,即学佛修行的次第,“闻”是听闻大德讲说经典,“思”是如理做意,思索佛法义理,“修”即依所思而修行,断除烦恼。也许你已经悟到,之所以在学佛过程中感到种种障碍,是因为我们几乎不明白只“闻法”并不等于“闻思修”。譬如,有善信常去寺院听经,但是没有思索和修证,也就是说不能反观自性,也没有把佛法用到生活中,对治自身的烦恼习气。那么,这种学佛方式,就只有听闻的功德,难以获得佛法的实益。假如学佛之后,身上有下面三种状态,那么随喜赞叹,你走对路了!

        其一,信佛忆佛念佛。

        佛言:“若人但念阿弥陀佛,是名无上深妙禅。”佛家的八万四千法门,目的都是对治众生的无边烦恼。很多人学佛往往执著于哪种法门“最好”,并且觉得念佛是迷信。《金刚经》云:“是法平等,无有高下。”修学哪种法门,唯求与自己根基相应。对于末法时代的众生来言,念佛一法最为殊胜方便。

        未听经闻法前,不知道念佛一法属于无知,但是听闻佛法,仍然不信受念佛法门,则属于无明。佛陀说法大小三百余会,处处圆融,但在《念佛圆通章》中说:“若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。”有心的善信可能会发现,佛经中鲜有“必定”的说法,但是称赞念佛法门时,佛陀却用了这个词。所以,假如学佛走对了路,不会执著于法门的高下,并且会对念佛一法生起无上的信心。

        其二,进取而不执著。

        有人觉得学佛以后,会变得消极,丧失进取心。其实,正信佛法当中,并不排斥世间的生活,甚至在大乘佛法义理看来,自觉、觉他、觉行圆满,一定要在度众生的过程中才能圆满自己的修行。对于在家学佛的人来说,非但不能因学佛妨碍生活、工作,反而应该将佛法应用到生活、工作中。

        譬如,佛家有一部《善生经》,主要就是佛陀为名叫“善生”的青年,开示学佛人对于家庭、社会的责任。例如对于工作,要不违背“八正道”中的“正命”,既符合世间的法,又符合出世间的法。通过这种方式,对于世间的财富、名利,抱着进取而不执著的心态,将其作为学佛办道的“资粮”,而不是人生的最终目的。假如学佛之后有这种状态,那么你已经走在了迈向觉悟的路上。

        其三,随顺世间因缘。

        我们通过学佛修行,在佛法加持之下,有时自身感觉非常受用,加之“上求佛道,下化众生”的发心,我们会迫不及待地想将自己所学教授他人。可是,现实却常令人失望,时候我们不被理解,甚至遭人反对。古德云:“修行尽份,度众随缘。”佛家常讲不能化导无缘,很多众生可能无始以来就未曾与佛结缘,度化他们并非易事。

        再者,所谓度人先度己,自己的修为有限,也不知对方根基如何,贸然为他人说法,引起众生的嗔心也在所难免。这样非但不能度众生,反而被众生所度。故而,想度化众生,不如先从随顺世间因缘开始,譬如待人谦卑恭敬、温文儒雅,在家中勤做家务,家人生日记得买礼物,自己的身口意清净了,没有贪嗔痴,众生自然而然被你摄受。所以,学佛走对了路,会注意随顺世间因缘,处处圆融。

        佛经中有言:“理需顿悟,乘悟并销;事需渐修,因次第尽。”学佛不是一朝一夕的事情,只听经闻法而明白道理,修行并不圆满。就如六祖虽然听《金刚经》而言下顿悟,仍然要在五祖处修行,从劈柴、舂米学起。所以假如学佛后有文中的三种状态,那么随喜赞叹,你在修行上走对了路。

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