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    鼠年来到,去佛教绘画中看看那些神奇的老鼠
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:730   时间:2020-1-27   录入:wangwencui


    2020年1月27日  佛学研究网

        《鼠壤坟传说》木版画,这是斯坦因在丹丹乌里克发掘的

        据说古代时当地人对鼠及鼠王非常尊敬。有一次于阗受到匈奴的大举入侵,幸亏鼠群咬断了匈奴的马具使敌军大败而归,国家才得以保全。而在他去往和田的路上就有人向他指出此地就是玄奘所提到的鼠壤坟。《大唐西域记》中的确有这样一个奇妙的神话故事《鼠壤坟传说》,说于阗国都西郊有一座沙包称鼠壤坟。当地人说这个地方有老鼠像刺猬那么大,其中群鼠首领的毛是金银色彩的巨鼠。传说,曾经匈奴好几十万大军侵犯于阗,就在鼠壤坟旁屯军驻扎。当时于阗国王只率数万兵力,根本难以抵挡取胜。国王虽然素知沙漠有神鼠,但并没有真正地见过。值此大敌当前君臣惊恐不知该如何是好时,只好摆出各种各样的祭品,祈求得到神鼠的帮助。

           

        当天夜里国王就梦到一只大老鼠对他说可以帮助他击退敌人,希望他早日整顿军队,准备进攻。国王从梦中醒来,想起梦中与神鼠的约定,便命将士整装,长驱直入直捣敌军匈奴大惊,正要穿甲骑马迎战,不料马鞍、弓弦、甲链和系带都被老鼠咬断了,匈奴兵霎时间如一盘散沙般溃不成军,不得已只好束手就擒,于阗军队凯旋而归,国王非常感激神鼠的救命之恩,就建造了一座神祠来表示谢意,同时也希望能永远得到神鼠的庇佑。

        人们在不少历史文献中都见过“于阗王锦帽金鼠冠”、“西域有鼠国,大者如犬、中者如兔、小者如常”、“于阗西有沙碛,鼠大如猬,色类金,出入群鼠为从”的记载。这些记载与《大唐西域记》的记载相吻合。因此斯坦因认为《鼠神图》表现的即是《鼠壤坟传说》这应该是能够解释通的。

            敦煌榆林15窟 毗沙门天王像

        编撰于北宋时期的《宋高僧传》中,有一卷是讲唐代高僧不空的,说是在唐朝天宝年间,吐蕃、大石、康国三国的军队围攻西凉府,唐朝的皇帝一时没有办法,就请来了不空,请他在皇宫里诵经念咒,以佑西凉平安。

        不空照办,皇帝亲自主持,忽然得,皇帝看见“神兵可五百员在于殿庭”,有些惊诧,便问不空是怎么回事。不空回答说:“此乃毗沙门天王子领兵救安西也”。故事的结局是这样的:唐朝很快收到了安西的捷报,说是“城东北三十许里,云雾间见神兵长伟。鼓角喧鸣,山地崩震,蕃部惊溃。”

            毗沙门天王手中这只宠物,与其说是老鼠,似乎更像一只貂或鼬

        当然了,老鼠在这个过程中也帮忙了,它们像于阗神鼠帮助于阗人一样,也为唐朝人立下了“战功”。依然是一只金毛鼠,它突然出现在了吐蕃人的军营里,吐蕃人追着射它,把箭都消耗光了,弓也弄坏了(彼营垒中有鼠金色,咋弓弩弦皆绝),唐军趁机发起攻击,吐蕃大败。

        “老鼠”的神奇在这里让人们看到了文化的交融与混合。然而,受到神鼠帮助于阗人最终给我们留下了一个悲壮的背影。

           

        毗沙门天王手中的这只老鼠,后来在藏传佛教中化身为“吐宝鼠”。吐宝鼠又称吐宝神鼬,是财神的誓言物,藏名读为“纽列”。据说,吐宝鼠原生活在海中,是八大龙王的眷属,天、人、龙三界所有摩尼宝全部是吐宝鼠吐出来的。它不会排泄,不管吃什么都会化为摩尼宝珠从口中吐出来。龙王在观音发愿经中有感观音菩萨的悲心,在观音化现的白财神前发愿供其驱策。随之吐宝鼠也发愿,愿供那些发愿消除众生受用贫乏的圣尊们驱策,所以变成了各大财神手上的标识物。

        看来鼠年来临,老鼠还能带来财运啊!

        敦煌最有趣的一只老鼠出现在榆林25窟《观无量寿经变》壁画中。

           

        看到了吗?

           

        在这里……

              

        再近点……

           

        就在这……

           

        这是一只偷偷溜进佛堂的小老鼠。据说这是敦煌壁画中唯一的一只老鼠,前面毗沙门天手中的更像一只貂。

        其实在《观无量寿经》中,并没有提到老鼠,壁画中这只老鼠一定是画师调皮了。不过阿弥陀佛四十八愿中说到,蜎飞蠕动之类也能往生西方极乐世界。也许这只小老鼠就是为表达这个法义而画的吧。

        看到这只偷听阿弥陀佛讲法的老鼠,不由让人想起《西游记》中在灵山偷食了如来佛祖香花宝烛的金鼻白毛老鼠精。不知吴承恩是不是从这幅壁画中得到的灵感呢?

        由于老鼠有小偷小摸的毛病,自古都不招人待见。可是佛祖说过,一切众生皆具如来智慧德相。可见老鼠也是有佛性的。

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