首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 人不开心的根本原因:智慧不够[136]

  • 出家人为何自称“释xx”,释姓[111]

  • 《心经》:当你累了就默念这三[124]

  • 打湿的人生[167]

  • 起心动念,力透宇宙!愿力才是[133]

  • 人生最好的状态:事不强求,人[122]

  • 人与人最好的相处模式:尊重是[127]

  • 淡定的力量[127]

  • 北大老教授把学佛几十年的亲身[169]

  • 人生实苦,谁都躲不过这3个真相[120]

  • 二十四节气之秋分|暑退秋澄气转[157]

  • 茶像生活,写着不同的人生[132]



  • 本站推荐

    二十四节气之秋分|暑

    恭迎|八月十五 月光

    二十四节气之白露 |


       您现在的位置: 佛学研究网 >> E1藏传佛教 >> [专题]e1藏传佛教 >> 正文


    藏传佛教中的四臂观音
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:4909   时间:2020-2-5   录入:wangwencui


    2020年2月5日    佛学研究网

        在藏传佛教中,最为广泛的信仰当属观音菩萨。在整个藏区,男女老幼无人不会诵念观音心咒:唵嘛呢叭咪吽。除此之外,在藏族人民当中流传着一个古老传说:藏族先民,是神猴和罗刹女结合而生。当神猴犹豫不决的时候,正是观音菩萨明确指示,在雪域繁衍人类是莫大的功德。后来等神猴和罗刹女所繁衍的小猴子数量多了起来,也是观音菩萨在雪域播撒五谷种子,教会最初的先民耕种,从此茫茫雪域有了人类。

        布达拉宫是藏文音译。“布达拉”就是普陀山——普陀山是观音菩萨的道场。这也是观音菩萨在藏族人民心中具有极为尊崇地位的表现。在藏传佛教,达拉和班禅分别是观音菩萨和无量光佛在人间的化身。

        格鲁派第一大寺院哲蚌寺,每天清晨,都会响起叫早僧人浑厚的声音:米米泽哇德庆坚热司(观音菩萨保佑平安)!寺院僧众就这样,以祈请观音菩萨保佑平安开始每一天的生活。

        密宗中的三怙主,分别是观音菩萨、文殊菩萨和金刚手菩萨,分别代表大悲、大智、大力。也由此可见观音菩萨在藏传佛教中的重要地位。和汉传佛教不同,藏传佛教观音菩萨造型通常为男身,在密宗造型中,形象更加多样化。有四臂观音、六臂观音、十一面观音、千手千眼观音以及忿怒相马头明王等。

        在金刚乘中,三怙主的观音菩萨就是四臂观音,是修行者必须要进行的修习法门。那么,四臂观音的四臂代表什么?

        四臂观音是诸佛菩萨菩提心的化现。四臂观音造型呈白色身,代表清净;四臂中前两臂合十胸前,掌中有如意宝珠,表示能满足所有众生的要求。后两臂中,左手拈八瓣莲花,右手持一串水晶念珠,代表不间断救度众生。

        四臂的象征意义有两种,第一、代表四种佛行:息、增、怀、诛。四种佛行也是修行的四种法门。

        息:平息所有众生(首先是自己)的痛苦,障碍及苦厄等一切违缘。

        增:增上福报、智慧、寿命、名望、财富等。

        怀:是怀柔之意,自心获得自在之后怀柔救度众生。

        诛:消除所有恶念,降服内外之魔。

        第二个含义是四无量心:慈、悲、喜、舍。四无量心是广大的利他心,能够普缘无量众生,得无量之福,所以叫作无量心。

        慈无量心:慈就是愿人人乃至十方世界所有众生得乐。

        悲无量心:慈与悲同体,悲是一种悲怜他人受苦的同理心。

        喜无量心:就是佛家所说的大欢喜,看到众生离苦得乐,而心生无限喜悦,这种喜悦没有分别心。

        舍无量心:舍掉所有分别念、执著心。

        此外,在藏传佛教中,还有忿怒相四臂观音造型,蓝色身,四首。所执法器亦有所不同。和寂静相四臂观音一样,忿怒相四臂观音也是三怙主本尊造型。

    *本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立,推送文章仅供读者参考,发布的文章、图片等版权归原作者享有。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权,请原创作者友情提醒并联系小编删除。

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 藏传佛教中国化的历史脉络及重要人物[685]

  • 探寻藏传佛教金铜造像的流光之美[2546]

  • 从“嘎钦”学位看藏传佛教学经制度[2419]

  • 简论藏传佛教前弘期的译师判教思想[2306]

  • 藏传佛教活佛转世的历史定制和原则[3380]

  • 藏传佛教中国化的学理依据、本土特色和时代特征[4225]

  • 论宗教中国化——以藏传佛教为例[2819]

  • 青藏高原崇马习俗:藏传佛教信仰“马头观音”[4747]

  • 试论藏传佛教的王朝化与国家认同[5289]

  • 藏传佛教佛像主要种类及代表佛像[4353]

  • 新时代藏传佛教中国化的路径和实践[5082]

  • 藏传佛教菩提心思想及其现实意义[3133]

  • 喜饶嘉措大师:藏传佛教中国化的光辉典范[6210]

  • 佛法在中国的流变:藏传佛教点滴 [刘立丰][4348]

  • 藏传佛教文化的意蕴与价值[4754]

  • 藏传佛教思想史现代学科引领者——班班多杰[4174]

  • 藏传佛教在河西走廊的传播与发展[5640]

  • 第七届藏传佛教教义阐释研讨会在京开幕[3018]

  • 藏传佛教辩经首次走进台湾[3052]

  • 藏传佛教造像量度经[4187]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)