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    二祖慧可禅师答向居士偈
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:221   时间:2020-2-16   录入:chengshangyun

     

    2020年2月16日  佛学研究网

    说此真法皆如实,真幽之理竟不殊。
    本迷摩尼谓瓦砾,豁然自觉是真珠。
    无明智慧等无异,当知万法即皆如。
    愍此二见之徒辈,申辞措笔作斯书。
    观身与佛不差别,何须更觅彼无余?

        向居士一,是一位北朝(北齐)时代的修学居士,他曾经向慧可禅师写了一封信,对不离烦恼而求涅盘、不离众生而求成佛、迷悟不二、愚智不二等中道式议题,请听听慧可以意见。他这样写道:

        影子是由有形之物而生起的,响动是由声音而引起来的。为了摆动影子劳累了身体,不知道有了形体才有影子。想通过高扬声音来制止响动,却认识不到声音是响动的根源。通过去除烦恼而求涅盘的行为,就如同离开物体之形而去寻觅影子。离开众生而求佛的行为,就如动使声音沉默而去寻找响动。所以,迷和悟其实是一途,愚和智其实并无别。本来没有名称,非得给它起一个名称,因为这个名称,是非就产生了。本来就不存在某个原理,非得加上一个原理,因为这个原理,诤论就生起了。一切事物都是虚幻变化,并非真实之性,所以,究竟谁是谁非呢?一切现象都是虚妄不实的,那么,究竟何空何有呢?所以说,得无所得,失无所失。没有机会造访,当面请教,以此信表达我的这些想法,想请禅师为我解答。

        慧可这首答偈的第一句,有一种记载是“备观来意皆如实”,表示来信的内容都知道了。所讲的观点都很有道理。慧可这答偈的出发点,是强调诸法的真性,万法皆是真如的体现,在此基础上,表达了对于不二法门或中道的看法,迷与觉的不二,无明与智慧的不二,真如与万法的不二。众生心中本有摩尼宝珠,但是因为迷痴而不能认识到这个自性,甚至视之为瓦砾。如果一旦豁然自觉到这是摩尼宝珠,就是成佛之时,就与佛无异。求佛要在自性中去求,何须要到其他地方去求所谓的无余涅盘的理想境界呢?

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