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    如果你念佛,这件事做不到,再念也没有用!
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:193   时间:2020-2-19   录入:wangwencui


    2020年2月19日    佛学研究网

        彻悟禅师云:“真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。”这十六字,是念佛法门的一大纲宗,包含了念佛法门的所有精要。“真为生死”,要随时修习无常、流转痛苦等法,修行的目的,唯一是要解脱;“发菩提心”,毕竟念佛法门是大乘的法门,必须要发菩提心,这样才能与净土法门相应,才能上品往生,这是念佛人应该做到的发心。

        要想与念佛真正相应,必须要真为解脱,发菩提心。“以深信愿,持佛名号”,以真信切愿,念念执持阿弥陀佛的名号,这样就可以念念与佛陀相应,和阿弥陀佛的本愿相应。如果没有求解脱之心,你修持任何法都不可能相应。对于念佛法门来说,同样也是如此。虽然念佛法门最容易修持、最容易解脱,但是如果你没有求解脱之心,那就不可能与念佛相应,也不可能往生净土。

        现在有很多的念佛人整日念佛、忏罪、发愿,但是净土还是很遥远,往生没有保证,这是由于内心的爱桩没有拔除,情缆还牢牢地系在娑婆岸边造成的。能不能去净土只在于心,如果心上已经除掉障碍,或者一心向往净土,当然就能步步靠近净土。以此昼夜勤修,就能越来越熟,越来越有把握。有些人看起来是整天都在修行,念佛不断,又是忏罪,又是发愿,好像勤恳精进,但实际观察起来,距离净土极其遥远,毫无往生保障,自己仍然是一个身处危险的人。什么原因呢?不外是内在障碍太大。

        真正修行之人对世间的名闻利养没有任何兴趣。对于他来说,这些善妙的世间五欲味同嚼蜡,没有任何意义。真正修行的人是默默无闻的,只管自己了断生死的大事。就像世俗谚语中所讲的:“各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜。”不用说他自己根本不会讲别人的是非,即使你对他讲是非,他也不想听。因为他认为,听别人的是非就是干扰自己的修行,就是懈怠放逸了。有些大德就有这样的风范,只要有人给他提一、两句是非,他马上就把话题引开,不想让你再谈下去,这就是真正修行人的特点。但是,有些不知趣的人还会继续说,即使故意把话题引开好几回,他还不知道,那就没办法了。

        其实,不用说佛教真正的修行人,即使是有些外道的修行人,也是如此。譬如,《道德经》里面讲,修行人是一种什么状态呢?“豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻。”“豫兮若冬涉川”,就好像冬天在薄冰上走路,非常小心翼翼地、慢慢地在那里走。“犹兮若畏四邻”,就像会被四周的邻居看见一样,非常害怕。修行人的心态应该是怎样的呢?就像贼一般,偷偷摸摸地在那里修行,单怕被别人看见。因此,罗睺罗尊者称为“密行第一”。什么叫“密行”?就是偷偷地修行,不要被任何人知道,这才是修行人的风范。

        如果我们真为解脱,发菩提心,就不会贪著世间的名闻利养,自然就能与解脱相应,自然而然就会脚踏实地,一心一意地办道,这是真正修行人的特点。

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