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    佛识慧集(四十五):明心见性
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:378   时间:2020-3-5   录入:wangwencui


    2020年3月5日    佛学研究网

        明。智慧的别名,又真言陀罗尼别名。

        明地。菩萨十地中第三发光地的别名。

        明处。学习而生智慧之处,即五明:古印度的五种学术。语文学的声明、工艺学的工巧明、医药学的医方明、论理学的因明、宗教学的内明。

        明脱。脱离愚痴的叫做明,离开贪爱的叫做脱,故名明脱。

        明达。明是指三明:宿命明、天眼明、漏尽明。达是指三达,通达的意思。
        宿命明是明白自己或他人一切宿世的事;
        天眼明是明白自己或他人一切未来世的事;
        漏尽明是以圣智断尽一切烦恼。
        以上三者,在阿罗汉叫做三明,在佛却叫三达。
        佛的三达的解义。
        天眼能知未来生死的因果。
        宿命能知过去的生死的因果;
        漏尽是知道现在烦恼的根源而尽断之。
        不但知道而且明了叫做三明,不但明了而且通达,叫做三达。

        明慧。三明与三慧。
        三慧即闻慧、思慧、修慧。
        闻慧是听闻佛法能生智慧;
        思慧是思惟佛理能生智慧;
        修慧是勤修禅定能生智慧。

        明心见性。明心是发现自己的真心,见性是见到自己本来的真性。

        明行足。三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、痴行等五行皆具足。

        明月摩尼。其光芒如明月般皎洁的摩尼宝珠。

        明得萨埵。指四善根位中暖位的圣人,因此位的圣人得明得定而名之。

        心。详见十一条。

        见地。三乘共十地的第四位,相当於声闻乘的流果。

        见思。见惑与思惑。
        见惑是见解上的迷惑错误,如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见。
        思惑是思想上的迷惑错误,如贪、瞋、痴、慢、疑等五烦恼。
        断此见思二惑,即可证阿罗汉果,出离三界。

        见行。见行是见思二惑中的见惑,见行之人,多修慈悲。

        见流。谓见惑能使众生流转於三界六道之中而不能出离。

        见缚。谓见惑能缠缚人们使不得自在。

        见取。即取著身见、边见等非理之见。

        见所断。三所断之一,即於见道时所断的八十八使见惑。

        性。天然的本质。

        性心。又名心性。心性不来不二,不过有真妄、动静、昏暗的不同,性就是本性,未动心前的心,比如水;心就是心念,也叫妄心、幻心,包括各种感受、印象、思维、认识等思想现象,比如波,水和波同时湿性,本来不异,但波是动相,水是静相,波动则昏乱,水清则月现,这样水与波水又不一,所以心与性是不一不异。

        性分。诸法差别的自性。

        性戒。性戒是本性就是戒,不待佛制,谁犯了就有罪,如杀、盗、淫、妄等戒是。

        性佛。法性佛,亦即三身中之法身。

        性我。本性之大我。去除了凡夫的妄我,才能归入於如来的性我。

        性海。(喻)真如的理性深广如海。

        性恶。本性所具的恶。

        性罪。性罪本性就是恶的,如杀、盗、淫、妄,不待佛制谁犯了谁就会得罪报。

        性德。本性之德。

        性空。谓众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。

        性空观。是小乘的观法,观察因缘生的一切法,其性本空。

        性相。性就是诸法永恒不变的本性,相就是诸法显现於外可资分别的形相,无为法为性,有为法为相。

        性相一如。谓理性和事相融通无碍,而体用不二。

        性相二宗。法性宗与法相宗。

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