2020年3月18日  佛学研究网

    我们再看另外一种人，“若人念佛持戒无精进心”，我们现在就是这样的人，没精进心。

    精是什么？精是精纯。我们杂乱，我们到处想知道灾难的样子，灾难情形，这个心就是杂乱的，这不是精进心。

    精进心只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也不知道，什么也不想知道，这叫精；进是只往前，没有后退，也没有偏差。

    啊，我在这个道路上，我没有走邪路，没走岔路，往前进，叫精进。

    所以什么心是精进的？清净平等觉是清净的。

    心不清净，心不平等，心还迷而不觉，这就是没有精进心。

    “命终亦无善相，亦无恶相”，因为什么？他没造罪业，他也念佛、也持戒，只是杂念太多，妄想太多。

    「地府不收，安养不摄」，安养是极乐世界，阴曹地府不收他，极乐世界他也去不了。

    「如睡眠去」，就好像睡着他去了。

    “此人疑情未断，生于疑城”，不错，他还是到极乐世界去了，去的地方没入品位，就是他不在三辈九品，他在边地疑城。

    「五百岁受乐」，疑城也很快乐，前面我们念过，疑城里面的环境相当于夜摩天，比忉利天还高一层。

    「再修信愿，方归净土」，可见信愿二者实为往生见佛之根本。

    那这一部经，一切诸佛，释迦世尊也不例外，统统告诉我们，这个法门叫难信之法。

    疑情太重的人很麻烦，往往连边地都去不了，疑情太重就变成罪业，这个事实真相要知道。

    佛菩萨对众生那个恩德是多大，你怎么能怀疑他？父母养育子女，对子女的爱心是多亲切，你怀疑他，你不叫造罪业？罪业一成立就去不成了。

    那时候此地讲地狱就收你去，不是不收，它收你去了。

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