2020年4月9日    佛学研究网

    不知道你是否也这样，忙碌的工作之余，愿意放下手机而去单独地、纯粹地、无所事事地发发呆的时机很少，耐心读一部书籍、描摹一幅细节小画甚或揣摩一句诗意也是时机难得……

    比之朝生暮死的蜉蝣，站在生命的尽头，龙钟老人的人生百年恍惚间也仿佛一瞬吧？

    生活的种种巨细无一遗漏地被纳入日程，生命有时宛如一团雪球在积累前行……

    现代文明创造出极大的便利，但也给人们带来了诸多困扰——身为形役，外境扰心，不免使人生出惆怅和不安。

    很多时候，我们的确难以明了身心为何充满惴惴不安。

    《庄子·齐物论》中言“日月相代乎前，而莫知其所萌”。

    日月相互对应地更换与替代，万事万物也在不断变化，虽然呈现在人们面前，人们却不知晓一切到底是如何萌生的。

    不谙世相生灭因由，如同不谙这一颗心为何不安——又如何能安。

    忙忙碌碌，遗失了多少生活之美？且回归己心，找寻那一份心安。

    有山水为家、仙风道骨者主张“心斋坐忘”。

    绝不是狭隘地把自身当作单一的物质身来看待，才得衍生出这番以心为斋——或可将方寸心田结庐作境，从而获得静坐观照的智慧。

    我不由得想起往昔参禅打坐、面壁观心的祖师大德，这份“心斋坐忘”许已达成了心灵与天地精神相往来的微妙沟通；

    又或许是那一句“此中有真意，欲辨已忘言”——只个体独能领会的禅机与妙趣！

    快速的日常间隙就是需要腾出这样一片精神的自留地，让人们可以回归到静气休憩、步步自观。

    人类很早就有斋戒沐浴、焚香拜月、礼佛忏悔等等虔诚的生活信仰模式，如今我们依旧可以在寺院上香礼拜那一尊尊示现表法的佛菩萨像，选择归依佛法僧三宝深入经藏闻思修以长养慧根……

    除却教派间的种种范式功课，所有颐养又增进身心德能的事物，哪怕读一则禅宗小故事，无一不驱策我们去寻一片禅意，长养一颗禅心。

    我如何将“禅”说得清呢？

    一旦落于文字，一个概念如何以另一名物概念去解释，层层剖析，近乎空无一物了，终究无法用思维心说明吧。

    大概在默然静坐时，有可能豁然体味到其中的真意。

    “禅心”，世俗的我亦难能道明，可只一想这二字，就犹如一片清凉，一轮明月，甚或者一支莲花插在瓶中，是一份无法言说的省净自适之态，它融通着人们纯净诗意栖居于大地之上，觉醒地生活。

    或者单纯说来，禅心即是一颗清净无染之心，一片静思澄澈之心，一种月照千江千江见月的本然之心。

    禅宗有著名的诘问，邀人反照自心。

    禅宗二祖慧可禅师向祖师询问安心之法，祖师说道：“将心来，与汝安。”

    慧可禅师答道：“觅心了不可得。”

    寻找却找不出这一实体的可安之心，如此便是已然安心了。

    我们平日或也可借此一问——烦恼何处生，烦忧所为何？

    既然无处寻，何处是烦恼？

    这一颗心呀，本有清净之源——“菩提自性，本来清净”。

    在信息过载的时至今日，诚如《道德经》中言“五色令人目盲，五音令人耳聋”。

    盛世繁华里更需要一颗懂得过滤干扰的灵明之心，毕竟外在的沉溺耽著，只可能让身心受缚而无法安顿。

    我们修行之路上需要在心地上下功夫，生活给予自我的回馈，也终归在这一颗心上。

    这颗心衍生爱恨欢悲，这颗心时而愚痴迷惑，时而也自在清凉，就像禅宗经典《坛经·般若品第二》所说的“前念迷即凡夫，后念悟即佛”。

    慧力卓著者，迷悟就在一刹那一语言间。

    记得一位禅师描述过：如今我们大抵是不愁衣食的，内心的焦灼却有增无减，被施加了魔法一般，很多人不快乐。

    因为疫情，所以不得不回来面对自己。

    偶尔静下来，我思考到，离开工作团体，离开家庭朋友，离开一切外在关系，这个除却姓名身份和外物的——我是谁？

    我是芸芸众生中类似关联的那个个体吗？

    为何时常心有戚戚焉，真所谓“小人常戚戚”吗？

    这个“我”如何生而难安呢？

    同样地，我有一个朋友因为颈椎疾病时常郁郁寡欢，无有精气神。我几番劝慰依旧无可奈何，她因为不知病因无从治疗，心头焦灼紧张得很。

    很多事就是这般——他人是无论如何也无能为力的，自生自死的这一期生命，总有他人难得帮忙处。

    佛教中讲生死性空、三界火宅——落魄穷病时正好修行，我也曾在弘一法师的演讲集中看到法师病时即交代好身后事宜，真乃生死泰然也。

    作家雪小禅的一段采访文字中，说到“禅是一种生活方式”、“禅是美好的生活”。

    纪录片《航拍中国——沧海桑田塞北千年观略》中拍摄的甘肃，让我见到了我一直幻想去的敦煌，旅行的话，可以在流沙和驼铃中听远风的呼啸，去看月牙泉，游览麦积山。

    令人费解的是，古人为何在塞北那么贫瘠孤绝的地方留下经卷和一尊尊佛菩萨像，他们是否虔诚地把心中的神安放在那里，我该如何去礼拜？他们想留给后人怎样的生命教诫和启示？

    眼耳贯注于声色，手足奔忙于衣食，身心受限于名利，大抵是世间人难可避免的生存之道，而跳脱尘劳，宋朝永明延寿大师那份“此境此时谁会意，白云深处坐禅僧”的旨趣亦是不可缺少的心灵圣境。

    禅，或者就是最单纯的心光映射，在万番流年中，如果向禅者借一些智慧，想必，生活会直抵深心，带来领悟。

    且借着一份禅机去创造圆融这一颗禅心——回归己心，教导自我删除繁缛、轻简行囊，选择单纯而净化的人生面向，从而提升生命层次与境界。

    如此安住，人生便是开启了一段内在的朝圣之旅——除烦恼障碍，常安己之身心。

    花开不择地，鸟鸣春又深。愿这一颗禅心的智慧花开得更灿烂，且以禅心照这日月光阴吧！

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