2020年4月15日    佛学研究网

  　弟子问师父：“我看观音菩萨大士的像，手里也拿着个念珠，菩萨是在念什么呢？”

　　师父回答道：“菩萨在念观世音菩萨呢！”

　　弟子很纳闷：“菩萨不念佛，怎么念自己呢？”

　　师父告诉他：“求佛不如求己啊！”

　　求佛不如求己！这句话其实就能说明佛法的根本，那就是从心地入手！

　　学佛，如果不从心地上去改变，只是在形式上下功夫，那你就背离了佛法的根本，走上了弯路。

　　我们经常可以见到或听闻到，有人修行后，变得刻薄，经常挑剔周围人和家人的毛病，说这个不如法，那个不应该，导致矛盾不断、家庭失和。他可能因为正在读经被家人打断，就跟家人争吵，内心开始嗔恨，埋怨没有好的家庭氛围，甚至说家人是自己的障碍，是魔！还有的人，修行了就看不起周围众生，觉得别人都是凡夫，自己因为修行所以了不起，说话高慢，举止傲气，动不动就说别人这个不对，那个不行，指手画脚，让众生心生厌恶。

　　更有人一修行就开始搞怪，家里布置得像寺院，浑身挂满或戴满了佛珠，一说话不是“阿弥陀佛”就是“我佛慈悲”，真正的佛理他讲不出来，但动不动就说别人这么做要下地狱，那么做要做畜生。

　　另外还有的修行人，依人不依法。觉得自己修的法门最牛，自己的师父最厉害，对修别的法门的道友说三道四，对别的法门指手画脚，一开口就是我的师父如何如何，我修的法门如何如何。

　　更严重的，修小乘的诋毁大乘，修大乘的诋毁小乘。

　　如此种种吧，乱象纷杂，不一而足。其实根本还是没弄明白学佛学的是什么。佛教的基本道理是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！”。这其中的“诸恶莫作”是消极的让我们不去做坏事，“众善奉行”是让人积极去广行善举。而“自净其意”，简单讲就是从心地上入手，改变你不对的认识和念头，了解自己各种贪念、执着、嗔恨等等由来，并着手对治和改变，进而消除妄念，进入清净的境地。

　　先插入一个话题，咱们平时说的命运，其实是两个意思，命是天主定的，你改变不了。比如出生男身或者女身，父母是什么样的人，家庭条件如何，这都是注定了的，是命。但运不是既定的，如果命和运都是既定的，也无所谓修行不修行了，都注定了嘛！

　　那么要改变运，就要弄明白我们的运是如何形成的，无非就是我们累劫的习气组成。习气也就是今生的习惯和毛病。习惯和毛病组成了我们每个人不一样的性格，性格决定命运，其实决定的就是运。一个无所事事，喜欢好吃懒做的人，命再好，比如生在富有的人家，最后也难免坐吃山空，最后甚至一贫如洗。一个命不好的人，生在贫贱家，但积极向上，努力拼搏，又能正直善良，这种人一样可以拥有好的运势。

　　一个真正的修行人为什么面相都会发生改变呢？为什么会变得圆润、慈悲、柔和呢？因为他的心改变了。面由心生，所以影响了面容。而心一旦改变，性格肯定就发生改变，性格决定了运势，运势必定发生逆转。

　　因此，那些易学大师都说三种人的八字是看不准的，第一、大善人；第二、大恶人；第三、真正的修行人。大善之人积累了阴德，是遵循了“诸恶莫作、众善奉行”，是从外在阻断了恶缘，用大善之因逆转曾有的恶果。而大恶之人是为以前的恶因施肥浇水，让恶果快速得果报，可能下一世要成熟的恶果，今生就成熟了，提前受报。

　　而真正的修行人，是从内入手，直指根源。为什么会种恶因？因为心迷了，迷了的心就颠倒造业，才种了那么多恶因。现在一念觉悟，改变心念，再用福慧双修去熏习已经种下的种子，让善种开花结果，让恶种熏死在萌芽状态。因此这就是“自净其意”结合“诸恶莫作众善奉行”，这样的修习带来的不仅是今生的恶果不显，或者以极小的果报偿还大的罪业，而且还为将来种下了菩提善根，也一定可以花开见佛。

　　作为凡夫，我们都有累劫以来形成的各种习气和毛病，修行就是让我们去改变他。如果你修行后，以前的习气毛病没改不说，又增加了新的毛病和习气，那你就一定是走错了方向。

　　一个真正的在家修行人，学佛修行后，自身一定是变得更柔软、更包容、更慈悲，家庭和谐，生活、工作越来越顺利，处处受人尊敬。这种人就像阳光一样，走到哪，那里就充满了温暖祥和的氛围。

　　如果您修行后各种不对，各种不顺，脾气反而越来越大，你就要好好自省一下，是不是以正法为师了，是不是按照正法说的从心地下手去改变自己了。

　　怎么才算学佛呢？无非就是“我随一切如来学！”，从自己的身心上切实奉行。只要你开始圆满，最后一定圆满，开始的道路走对了，目的地一定就是对的。就怕走错路还不自知，到头来真的是悔之不及了。

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