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    如何打坐?高僧教你最实用的禅修法门
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:247   时间:2020-6-1   录入:wangwencui


    2020年6月1日    佛学研究网

        打坐一般可以概括为调身、调息与调心,上次我们讲了数息观。禅定的定,是指心专注在一个外境上,而不是什么都不想,禅定是有一个对象,然后把我们的心专注在上面。数息观专注的对象就是呼吸,呼吸是最容易把握的对象,我们的心专注在呼吸上,最能直接引导我们身心进入平静,它是进入禅定状态的一个入手处。佛教的数息法叫安那般那,据说,这个方法是过去佛、未来佛,通用的一个打坐方法,是非常有效、准确的。大家这几天能把这个方法掌握好,回去就可以用,只要你们坚持下去,很快就会有感受,有了感受,就会对坐禅有兴趣。

        呼吸在我们生命中的重要性是不用讲的,以前讲一个人死亡就是指停止了呼吸。呼吸是我们的身躯与精神相连接的一个桥梁,身体的某一种状态可以通过呼吸来影响我们的心灵,心灵的某一种状态也会首先表现在呼吸上,我们可以通过呼吸的改变逐步地来调节色身。所以说,呼吸是一个指标,它可以深,可以浅;可以粗,可以细;可以是顺畅的,也可以是有阻碍的。在呼吸的过程中,我们色身的感受,反应了我们身体内部的状况,也反应我们心的状况。呼吸在我们生命里是一个很奇妙的功能,坐禅时呼吸得以调整,表现为很均匀、很细、很柔和;而呼吸不调的状态是比较粗、不通畅、有滞碍的感受。

        调整呼吸有个诀窍,你越想调整,可能就越难以调整到位,你越想它深、均匀,可能会适得其反。这是因为当我们的心很平静时,呼吸就自然得到调整。呼吸的调整是与我们的色身相关连的。内心的平静并不能使呼吸一下子调整到位,还需要把内心的平静传达到身体上,也就是说由内心的平静影响到身体,又由身体影响到呼吸,只有当身体相当调柔时,才能真正达到呼吸的调整。因此,身体是牵制呼吸的一个因素,呼吸不能自己本能地去调整好。当身体里有了很严重的问题,也会表现在呼吸上,在深呼吸时,某一部位有可能出现疼痛、滞结的感受。我们内心的波动也会表现在呼吸上,进而影响到色身。如果一个人忧虑,半个小时也许问题不大,但如果是长时间的,就会影响到身体。我们的色身是非常粗的,心没有形相不好把握,只有呼吸每时每刻在进行,是很容易把握的。

        在坐禅时,我们的心一般存在两个方面的毛病,一是昏沉,一是掉举。昏沉最严重是昏睡,平时我们在没有昏睡时,认识事物的清晰度有一个指标,这就是昏沉,每一个人是不相同的。在坐禅时,与昏沉相对应的是观、观察,它是我们认识事物能力的清晰度。掉举是指我们的内心不断变换所观察、攀缘的对象,捡起一个对象,扔掉前一个对象,又捡起一个新的对象,就这样不停的变换着,掉举也就是不能集中。我们在认识事物时,除了一个清晰度指标,还有一个专注程度的指标,通过训练,我们要提高的就是专注,这在坐禅里叫做止。在梵文里,止叫“奢摩它”,观叫“毗钵舍那”。止和观是我们要好好掌握的两个指标,这一点对我们的修行非常重要。

        坐禅有很多种方法,以呼吸为对象的坐禅也有各种各样,大体可以分为两类。一是偏于止,侧重培养内心的专注,数息观就是这一种,初学者应该用这种方法,因为这个方法比较简单,也好把握。二是偏于观,侧重培养内心的清晰度。我们应该知道,止是观的基础,一定要有专注的能力,才有深入认识事物的能力。对一个从来没有修行的人,也还是有一些止、观的水准,这种水准是因人而异的,一个智慧高、成就大的人,他内心的止、观能力要比普通人高得多。对止、观的理解,我们可以用一个灯泡来作比喻,清晰度、观的指标,相当于灯泡的亮度;专注、止的指标,相当于灯泡的稳定程度,如果灯泡老在晃动,也会影响看见东西的效果。所以,我们坐禅时的敌人就是昏沉与掉举,我们要提高的是专注与明了。

        一般人在没有打坐时,会觉得心里很平静,而在入坐后,会发现心里非常地乱,会一个念头接一个念头,可能十几年前的事又想起来了,会想到平时没有来得及照顾的各种情绪、情结及问题。对这种情况,一般人会很泄气,其实,心越坐越乱,这是很正常的,不必要害怕,坚持坐下去,就会像湖水一样,终将会沉淀下来。我们平时的心同样是很乱的,同样是妄想纷飞的,之所以我们没有感受到,是由于我们没有去照看自己的内心,我们是和外面的东西在一起,而打坐是和自己在一起。我们外面的朋友多得很,包括人、信息、电影、电视、球赛、书藉等等,现代人如果没有这些,就好像没法生活。只有我们和自己的心在一起的时候,才会发现我们的心有这么多问题,其实一直就有这么多,只不过我们弃之不顾而已,而与外面的信息打交道,向外面去求,跟着外境跑。

        通过打坐,我们就能知道自己,知道我们的心、身、呼吸,知道了心的状态,我们就能进一步去调整、改变它,如果我们根本不知道,那就永远没有希望。所以说我们开始打坐,就是在迈出第一步,是向提高身心的状态,向训练内心禅定的目标迈进了。

        我们打坐要有一个正确的发心与动机,最好的动机是帮助自己,也帮助别人。如果仅仅是为了自己身体的健康,或者为了得到一些特异功能而炫耀于人等,那都是不对的。在佛的教导里,当禅定进入很深以后,会有很大的喜悦,对这种喜悦也不要贪著,而应放下它,继续往前走。

        我们要做的工作就是数息,由于我们的身体、呼吸与心是相互牵连、互相影响的,在调整呼吸与心的时候,身体肯定会有感受的,所以根本就不用理踩它。我们的工作就是数息,别的都不要管,什么脸上痒、身上麻都不要理,那是很自然、很正常的。

        有人问从1数到10没有掉,但在数的时候同时有其它的念头出现,该怎么办?这种情况也不要停下来,还是按原计划去数。如果这些念头非常强烈地干扰了你,使你的数字数丢了、数乱了,甚至是很长时间自己还不知道,这说明你已经被一个妄想牵着鼻子走了。因此,这种觉照很重要,一旦觉照自己被妄想动摇了,就赶紧回来。其实,这个修行的过程,就是不断的回来、回来、又回来,昏沉干扰了你,一旦觉照了就赶紧回来;其它妄想干扰了你,一旦发现了就赶紧回来。通过这种训练,我们的定力就会得到提高。

        对待妄念的诀窍是什么?我们的妄念不是实际的东西,没有必要去压制、打击、判断或者否定它。无论是什么妄想、妄念,都属于我们内心仓库里的一部分,这个仓库里有鲜花,也有炸弹,我们对它们都一视同仁,不去理踩,不要把它们当成真实的东西。从这个意义上讲,我们是在训练作自己的主人,这种觉照、主宰妄念的力量将随着打坐次数的增加、修行的进步,会逐渐地增强,然后漫延到我们全部的身心,我们的生命就将发生蜕变。对待妄念的诀窍是不要跟着它走,也不要用力去压抑、控制、判定它,无论是好的念头,还是坏的念头,都要放弃它,妄念实际上是没有好坏之分的。

        对待呼吸不要刻意地去调整、控制,而要让它自然的发生。一天到晚,我们的呼吸从来没有停止过,打坐所要做的工作,只是把我们的心放在呼吸上,把心专注在呼吸这个对象上,在专注的时候,呼吸会自动的调整。人的注意力是很奇妙的,比如在战场上,有的人身体已经严重受到伤害,但它自己不知道,还一直往前冲,这就是注意力的奇迹。我们平常的心是向外的,根本就没有好好观察自己,包括身体的状况,而在打坐时,则会觉察到一些状况,这是很正常的,所以,某些身体的反应,责任不在打坐上。

        数息观容易提高专注力,专注力、止的指标是有较大的区间。有些工作需要较强的专注力,比如开车;而胸外科大夫,则需要特别高的专注力。生命有三界,即欲界、色界、无色界,专注力的深浅是生命层次的一个核心指标,当我们内心的专注力与人的生命相应的时候,那我们是生活在人的世界里;当我们内心的专注力超出了普通人的区间,那我们就提高了一步,可能是生活在天界里;如果再进一步地提高,专注能力就可以达到欲界定,它是欲界里最高的层次,欲界定的感受是心没有妄想,身体的感觉都不存在,甚至一坐就是好几天;欲界定之后是色界,有初禅、二禅、三禅、四禅,表述的是心进一步专注的程度;再往上是无色界。专注能力的改变,会使一个人的身体、寿命、饮食、睡眠等等发生改变,因此,数息观可以提高作为人的精神水准。

        除了数呼吸,还有观呼吸的方法。观呼吸的修行也很简单,它以呼吸为对象,除了专注以外,还要带一点观察与研究。注意力集中在呼吸的进出,呼吸进的时候,你要知道现在我在吸气;出的时候,你要知道现在我在呼气;现在又进,现在又在出,现在又在稍微停止,你都知道。只是知道,而不需要知道干什么,要培养这个知道,是由于我们经常不知道。这个知道,就是观清晰,你很清晰呼吸现在所处的状态。

        除了知道外,还可以加些观察的项目,比如它现在吸进得很长,呼出得很长;吸进得很短,呼出得很短,你只是知道而已,知道现在的状态。我们可以从不同的角度观察呼吸,除了进出、长短,还可以观察它的粗、细,是凉的感觉,还是热的感觉,以及这个呼吸与自己色身、心态的联系,都是可以观察的。这些观察是很有趣味性的,这种趣味性会使我们锲而不舍地去研究它,不再改变目标。

        我们带着兴趣来研究、观察我们的呼吸,在内心了了分明,只是要了了分明,在这个过程里,你也会打妄想,也会丢掉,也会昏沉、掉举,解决的方法还是回来、回来、再回来。心跑掉了,回来;再跑掉了,再回来。所以,打坐就是与我们的心在打交道,就是调服这个心,调服我们自己。

        观呼吸禅坐,偏重于观,偏重于慧,但它也要以一定的专注为基础,专注在呼吸上,而不要分散到其它目标上。数息观和观呼吸这两种方法,大家如坚持训练下去,一定会有收获的。在打坐时,也可以先数息一段时间,再开始观。

        通过观察,我们就可以了解自己,我们的心会变得越来越细,越来越敏锐,我们对身心所起的变化越来越清楚,越来越明了。把心训练得敏锐、细致,我们就会发现身心里的很多奇迹,就会发现情绪与身体的感受是如何生起和落下去的,甚至于我们走路是怎样走的,在走路时身体发生了什么变化。对这个问题很多人就不知道,通过观呼吸,我们就可以找到这些答案,所以,观呼吸也是很奇妙的。

        现在请大家训练10分钟的观呼吸。

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