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    殊胜节日|庚子年农历五月十三,恭迎伽蓝菩萨圣诞
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:233   时间:2020-7-2   录入:chengshangyun

     

    2020年7月2日  佛学研究网

        2020年7月3日,庚子年农历五月十三,恭迎伽蓝菩萨圣诞。

        伽蓝为僧伽蓝摩的简称,华译为众园,即僧众所居住的园庭,亦即寺院的通称。伽蓝神指保护伽蓝(寺庙)的神。伽蓝菩萨信仰久远,天台宗智者大师尊关羽为伽蓝菩萨后,各寺庙纷纷效仿,因而更受广大信众供奉。伽蓝菩萨圣诞日广设供养,放生布施,即可得无上福报,得菩萨护佑。南无护法尊神伽蓝菩萨!

        一、伽蓝菩萨根由

        “伽蓝”为“僧伽蓝摩”的简称,译为众园,即僧众所居住的园庭,亦即寺院道场的通称。伽蓝神就狭义而说,指伽蓝土地的守护神;广义而讲,则泛指所有拥护佛法的诸天善神。

        佛教的伽蓝菩萨是寺庙丛林的护法菩萨,来源于印度。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说,佛教伽蓝神是保护伽蓝(寺庙)的神。佛说有十八神保护伽蓝,即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、褊视,统称“伽蓝圣众菩萨”。《释氏要览》云:“寺院既有十八神护,居住之者,亦宜自励,不得怠惰马非,恐招现报耳。”然而世界上的伽蓝道场无数,区区只有十八神能全部守护?该书又云:“一切神皆有无数眷属,即是分任守护也无妨。”

        二、早期的伽蓝菩萨

        在印度佛教里,一般伽蓝菩萨是古代护持佛法的伟大国王,早期寺院中通常以给(ji)孤独长者、祇陀太子和波斯匿王为代表伽蓝菩萨,时至今日仍然有不少寺院伽蓝殿供奉还是这三位佛教早期的大护法。佛教传人中国后,待到后世关公归佛的故事流传开来之后,比较普遍的是用关公形象作为伽蓝菩萨的代表,中国民间称伽蓝菩萨为伽蓝尊王、伽蓝千岁。农历五月十三日为伽蓝菩萨圣诞。

        给孤独长者

        给(ji)孤独长者,名须达多,梵语sudatta的音译。意译为“善与”、“善给”、“善授”等。古 印度 拘萨罗国 舍卫城 富商, 波斯匿王 的大臣, 释迦 的有力施主之一,号称 给孤独 。后皈依佛陀。与 祇陀太子 共同施佛精舍,称 祇树给孤独园 。 晋 法显 《佛国记》:“ 拘萨罗国 舍卫城 ,城内人民希旷,都有二百馀家,即 波斯匿王 所治城也。 大爱道 故精舍处 须达长者 井壁,及 鸯掘魔 得道般泥洹绕身处,后人起塔,皆在此城中。”《敦煌变文集·降魔变文》:“大觉世尊於 舍卫国 祇树给孤之园 ,宣说此经…… 须达 为人慈善,好给济於孤贫,是以因行立名 给孤 。布金买地,修建伽蓝,请佛延僧,是以列名经内。”

        祇陀太子

        祇陀,梵名 Jeta,巴利名同。 又作只多太子、逝多太子、制多太子。意译为胜太子、战胜太子。为中印度舍卫国(梵 S/ra^vasti)波斯匿王(梵 Prasenajit)之皇太子。太子将其所拥有之祇园献予佛陀,由长者须达在此建立祇园精舍。太子后被异母弟毗琉璃王(梵 Viru^d!haka)所杀。(中阿含卷二十八教化病经、增一阿含经卷二十六、法句譬喻经卷一)

        波斯匿王

        波斯匿,梵名Prasenajit,巴利名 Pasenadi。又作钵逻犀那恃多王、钵啰洗曩喻那王。意译胜军王、胜光王、和悦王、月光王、明光王。为中印度憍萨罗国(梵Kaus/ala)国王,约与释尊同时。住舍卫城(梵 S/ra^vasti^),为释尊教团之大外护者,兼领有迦尸国(梵 Ka^s/i),而与摩揭陀国并列为大强国。

        据增一阿含经卷二十六载,如来成道未久,波斯匿王即位,欲娶释种之女,释迦族之摩诃男(梵 Maha^na^ma)乃选婢女之女妻之,王立为第一夫人,生子名毗流勒(梵Vid!u^d!abha)。

        王初暴恶无信,归佛后,屡蒙佛陀教化,笃信佛法,曾与其夫人摩利迦(梵Mallika^,即末利夫人)问答,得“人皆深爱自己”之结论,其后,请教释尊,其对话迄今仍知名于世。世寿八十;增一阿含经卷二十六谓王随寿在世,命终之后,毗流勒为王。然有部毗奈耶杂事卷八、西藏佛传等所记与此不同,谓王乃因太子毗流勒篡位,于逃亡途中饿死。(杂阿含经卷四十二、卷四十六、中阿含卷六十爱生经、长阿含卷六小缘经、增一阿含经卷十八、卷二十八、卷四十三、出曜经卷八、四分律卷十五、卷十六、有部毗奈耶杂事卷七、卷二十六)

        这三位就是最早维护、支持佛教的大护法,因此寺院早期以给孤独长者,祗陀太子,波斯匿国王为代表的伽蓝菩萨。待到后世关公归佛,伽蓝菩萨才逐渐多以关公形象为代表。

        三、伽篮菩萨关公形象缘起

        佛经中没有以关羽为伽蓝菩萨的记载,隋代以前也没有无这种习俗。伽蓝菩萨做关羽形象传说跟天台宗祖师智者大师有关。

        关羽是如何成为佛教护法菩萨

        据《佛祖统纪-智者传》载:隋开皇十二年(公元592年),隋代天台宗的创始者智颇(智者大师),“到荆州,欲创精舍。一日,见关羽神灵告之,愿建寺护持佛法。七日后,师出定,见栋宇焕丽,师领众入室,昼夜演法。一日,神白师:‘弟子获闻出世间法,念求受戒,永为菩提之本。’师即授以五戒,成为佛教的伽蓝护法神。”智者奏于晋王杨广,遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”,把关公列入佛法守护神行列,塑像供奉,使关公成为中国本土佛教菩萨。

        从此以后,这位千余年来极受国人敬重的道德人物化身,又化身为伽蓝菩萨,与韦驮菩萨同是佛教大护法,并称佛教寺院的两大护法神,伽蓝菩萨关公为右护法,韦驮菩萨为左护法。

        关圣帝君自皈依智者大师誓愿护法以来,常与护法韦驮尊天菩萨相伴, 维护正法久住,伽蓝安宁。同时又警示修道人,谨遵佛法,弃恶从善,改过自新。又为真正佛子,驱除障碍,助以往生西方。其大慈大悲,恩威并济之功德,堪为世代人民所共仰。

    《伽蓝赞》
    伽蓝主者
    合寺威灵
    钦承佛敕共输诚
    拥护法王城
    为翰为屏
    梵刹永安宁

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