2020年7月8日  佛学研究网

    有位网友问了这么一个问题：“您所说的‘空’我能体会到一些，但是如果落入了空，知道了凡所有象皆是虚妄，如果说能证到这一点，那么人生的积极意义何在？是否说到究竟还是一个贪呢？所谓的贪，也就是不舍，不舍虚妄呢？如何让此生不空过呢？”自己也觉得有很多人存在这个问题，因为自己刚开始学的时候也存在这个问题，还为这个问题又问、又说、又记、又写的。

    对于小乘佛教来说，证到“空”就完成了，可是不究竟。不要小看小乘的这些人，对于我们来说这也是很难做到的。我们通过学习，修行，体会，似乎好像也能明白，这里要注意这个似乎好像，因为这个似乎好像就会反复，只有证到了，才不会有反复的问题。所以，我们还要去做、去证，难着呐。

    如果我们对“空”性有认同感了，那么虽然我们目前还不能证到，但是我们可以开始发菩提心，开始行菩萨道。因为菩萨就是利用“空”性做为自己的动力，所谓“观空以遣累”来发菩提心的。而一旦发起了菩提心，进一步去证入“空”性，就会事半功倍。这在我们生活中用“教学兼长”来形容，是很容易理解的，这点自己是有亲身体会的。

    所以，自己也常常说：“要建水月道场，做空花佛事，度幻化众生，成梦中佛果”。我们知道这一切都是空的，但是，我们就是要成就自己的那一片净土。我们既然来到这个世界上，不能白来，就是要追求美好的未来；我们就是要实现宏远理想。只有这样，迈向成佛的步子才会越来越大，越来越快。

    所以，即使知道人生不过是一场戏，也要把这场戏唱得轰轰烈烈，把还在睡梦中的人唤醒。虽然建立的是水月道场，做的是空花佛事，但是还要做，而且要大做特做，做得人人醒悟，做得人人安详，人人自在。把幻化的众生唤醒，达到我们成佛做祖的目的。

    《宗镜录》里面也有说，应观空以遣累，莫着空而废善；应达有以兴慈，莫取有而起罪。所以，放下了执着后的追求已经没有疲惫和痛苦，用无为的方式去实现理想，不会再有牵挂。当我们放下所有执着，面对现实时，当我们不再觉得有得失是非的时候，我们还有什么做不到呢？

    这个时候，四宏誓愿所说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”就不是一句空话了。所以，我们常常说世界上最贪的是什么人啊？就是这些个菩萨。正是因为他们的贪，他们才愿意来我们这个五浊恶世，度我们这些凡夫。

    现实生活中，你看看这些老和尚们，一个比个贪，一个比一个建的庙大，住的人多。你再看看真正为人民服务的官员菩萨，一个比一个贪，经济连续三十年持续飙升，他们还在想要四十年、五十年地飙。你再看看身边埋头工作于自己事业的人们，他们一个比一个贪，不但要有神六还要有神N……所以，只要你打开自己的慧眼，菩萨就在你的身边，他们正在为你指明佛法的圆月呢！

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