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    念佛是正行,怎样念佛不间断?
     
    [ 作者: 印光大师   来自:网络   已阅:774   时间:2020-8-3   录入:wangwencui


    2020年8月3日    佛学研究网

       既有真信切愿,当修念佛正行。以信愿为先导,念佛为正行。信、愿、行三乃念佛法门宗要。有行无信、愿,不能往生。有信、愿无行,亦不能往生。信、愿、行三具足无缺,决定往生。得生与否,全由信、愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。

      言念佛正行者,各随自己身分而立,不可定执一法。如其身无事累,固当从朝至暮,从暮至朝,行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,大小便利,一切时,一切处,令此一句洪名圣号不离心口。若盥漱清净,衣冠整齐,及地方清洁,则或声或默,皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时,及至秽污不洁之处,只可默念,不宜出声。默念功德一样,出声便不恭敬。勿谓此等时处,念不得佛,须知此等时处,出不得声耳。又睡若出声,非唯不恭,且致伤气,不可不知。

      虽则长时念佛,无有间断,须于晨朝向佛礼拜毕,先念《阿弥陀经》一遍,《往生咒》三遍毕,即念《赞佛偈》,即《阿弥陀佛身金色偈》。念偈毕,念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”。随即但念“南无阿弥陀佛”六字,或一千声,或五百声,当围绕念。若不便绕,或跪、或坐、或立皆可。念至将毕,归位跪念观音、势至、清净大海众菩萨各三称。然后念《净土文》,发愿回向往生。念《净土文》者,令依文义而发心也。若心不依文而发,则成徒设虚文,不得实益矣。《净土文》毕,念三归依,礼拜而退。此为朝时功课。暮亦如之。

      若欲多多礼拜者,或在念佛归位之时,则礼若干拜佛外,九称菩萨,即作九礼。礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜。随己之便,皆无不可。但须恳切至诚,不可潦草粗率。蒲团不可过高,高则便不恭敬。

      若或事务多端,略无闲暇,当于晨朝盥漱毕,有佛则礼佛三拜,正身、合掌、念“南无阿弥陀佛”,尽一口气为一念,念至十口气,即念《小净土文》,或但念愿生西方净土中《四句偈》。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯,照上念法而念,此名“十念法门”,乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧,无暇修持者所立也。何以令尽一口气念?以众生心散,又无暇专念。如此念时,借气摄心,心自不散。然须随气长短,不可强使多念,强则伤气。又止可十念,不可二十、三十,多亦伤气。以散心念佛,难得往生。此法能令心归一处,一心念佛,决定往生。念数虽少,功德颇深。极闲极忙,既各有法,则半闲半忙者,自可斟酌其间而为修持法则也。

      又念佛之人,必须事事常存忠恕,心心提防过愆。知过必改,见义必为,方与佛合。如是之人,决定往生。若不如是,则与佛相反,决难感通。

      又举凡礼拜读诵大乘经典,及作一切于世于人有益之事,悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方,其余功德另去回向世间福报,则念不归一,便难往生。须知真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报(如长寿无病,家门清泰,子孙发达,诸缘如意,万事吉祥等)。若求世间福报,不肯回向往生,则所得世间福报,反为下劣。而心不专一,往生便难决定矣。

      此念佛法门,一代时教大乘经典尽皆赞扬,小乘经中绝不提起。有不通教理者,斥为小乘,乃无知邪说,不可听从。

      又乩坛所说,多属灵鬼依托当人之智识而作。若说世间道理,则是者尚多;若说佛法,则非己所知,妄造谣言。如《金刚直解》后所附之先天古佛宝号,乃灭人慧命,瞎人正眼,极恶无比之魔话。以此施人,罪过无量矣。
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