2020年9月15日    佛学研究网

    在现代社会，我们的物质生活越来越好，但情感却越来越淡了。不知道大家有没有感觉，在困难的情况下，人心能汇聚，但在宽松的经济条件下，人心却散了。经济发展了，面对家庭的种种经济关系，人心产生了变化。在困难时期为了共渡难关，亲情是很好的粘贴剂。随着经济和社会的进步与变化，现实主义占了上头。俗话说，一母生九子，九子各不同。每个家庭成员不但长相不同，世界观也会不同，而不同的世界观会产生不同的对亲情和其他事物的看法。如今，兄弟翻脸、父子打架、兄弟姐妹老死不相往来等等的事情司空见惯。亲情本来是人类情感中最稳固、最丰富的，然而也开始产生了危机。
 
    社会开放程度越高，人们在现实主义的引导下，在社会各种经济、情感和地位的诱惑下，被视为最神圣的情感也变得不堪一击。谈恋爱的人会被种种危机感所包围：夫妻各奔东西，离婚率越来越高，因爱成恨引发命案也为数不少。

    刘关张的桃园结义，梁山泊的一百零八个好汉，均可谓是友情最极致的发挥。但是现在的友情有点变味，能真心相对的朋友能有多少？利益变成了友情的代名词。以利益为目标的友情使得友情变得淡漠，一旦利益分散或无利可图，大家就作鸟兽散甚至互相踩踏。
  
    人是有情众生，是有情感的。人从哪里来？佛教讲就是爱。十二因缘中，无明、行、识、名色、六入、触受、爱、取、有、生、老死，它们是一个链条，彼此套在一起。爱是自私的，爱是痛苦的，它是一个人暂时占有欲的满足。就像一个人爱唱歌，爱跳舞，但是他不能蹦蹦跳跳二十四个小时。也就是说，它是一个暂时的感官刺激的满足。就像人身上痒，他用指甲挠一挠，感觉很舒服、很快乐。如果一个人不痒，那么他就不会挠。
 
    感情的基础就是无明，本身没什么道理可说，还有因缘和业力在其中作用。为什么我们会对某人动情？也是多生累劫的积累。在前生乃至更前生，也许你们曾经相爱曾经山盟海誓，曾经互为母子、父女、恋人，这些缘导致你们在今生继续发生纠葛。看到这些，我们更要善待每个缘，因为了知因果的真实不虚，就应以佛法智慧予以解决，尽可能使之转为善缘、法缘，而不是陷入情感中不能自拔，那将没完没了地纠缠下去。
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