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    境无好丑,你怎么想就变成什么相貌!
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:240   时间:2020-9-20   录入:chengshangyun

     

    2020年9月20日  佛学研究网

        我举一个例子。比方说有一个老母亲,老母亲有两个女儿,大女儿是卖雨伞的,小女儿是卖棒冰的。

        这个母亲,天气好的时候,太阳出来的时候,她一想到她大女儿就很痛苦:糟糕了!我大女儿,天气这么热,雨伞卖不出去了。

        过了几天下大雨的时候,她又想到她小女儿:糟糕了!天气下雨了,我女儿的棒冰也卖不出去了。

        所以她整天很痛苦,出太阳也很痛苦,下雨也很痛苦。

        后来有人跟她讲说,你不要这样想,你换个角度。

        出太阳的时候,你就想着你的小女儿,这个棒冰卖得不错哦!

        下雨天的时候你就想大女儿,诶,我这雨伞可以卖得不错。你整天就很快乐了。

        这个道理就是说,我们内心跟外境接触的时候,第一刹那是感受。

        感受的时间是很短的,那是一种直觉。

        但是当我们第六意识想象以后,你后面的心情就受你的想象来主导。

        我们可以这样讲,每一件事情都有正面的思考跟反面的思考,没有一个例外,有黑的就有白的。

        我们是生长在一个对立的世界,只有佛陀能够离诸对待,超越了对立的世界到一真法界。

        有为诸法没有绝对的好,也没有绝对的坏。如果你可以告诉我有一件事情是绝对的好或绝对的坏,那就破坏了整个佛法说的二分法的对立世界,不可能!

        所以说,我们今天的情绪是受了想象的影响,不是外境。

        外境的时间很短,那是一种直觉而已。  

        你看唯识学,它怎么去形容第六意识的想象力?

        它说“动身发语独为最,引满能招业力牵”。

        你一天当中的情绪是快乐是痛苦,第六识想象力决定。

        你未来会造什么业,也是由你想象力来决定。

        整个五阴身心当中,最有主导性的就是“想”。它从前面引导色阴跟受阴,它主导你的感受,它后面主导你的行阴跟识阴,通前通后。

        不过本经的意思是破“想”。后面会讲到,《楞严经》它是,在凡夫位,它不准你有任何的想象,就是无念,以无念为正念。

        它认为所有的想象,凡夫的想象没有一件是好事情,所以它是先以无念为根本,然后再求随缘。

        当然,我们刚开始先不要说无念,我们先做比较好的想象,正面的想象。

        总而言之,这一段的意思就是说,我们的烦恼是由我们的想象创造出来的。

        诶,你的烦恼从什么地方来?就是你的想象力想出来的嘛。

        你要这样子想,你就起烦恼嘛。

        你换个角度,诶,这个是我的善知识!

        你认为他是你的冤家,那你就很痛苦;你说这是我的善知识,我必须要靠他才能够成就我的忍辱波罗蜜,那你就很高兴了。

        所以说境无好丑,你怎么想象,它就变成什么相貌。

        古人讲一句话说:“生从识起,灭从色灭。”

        它的生起是由细到粗,最初的是识,是先有识阴,然后行阴,然后想阴、受阴,然后再色阴。

        它生起的时候,一念妄动以后,一念心性刚开始是由识阴生起,因为它最微细。

        但是灭除刚好相反,灭从色除。我们在对治的过程,先破坏色阴,再破坏受阴,再破坏想阴。

        因为它是五层的,先破坏最外面那一层,就是色阴那一层。

        所以这个五阴越往里面是越微细的、越深沉的,它离那个心性越靠近。

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