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    南普陀寺天王殿前的三副对联
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:124   时间:2020-9-23   录入:wangwencui


    2020年9月23日    佛学研究网

        天王殿也称弥勒殿,位于寺院中轴线的最前端,是汉传佛教寺院内的第一重殿。南普陀寺天王殿重建于民国十四年(1925),重建后的屋顶为重檐歇山顶,并饰以闽南特色剪瓷,大气轩昂。及至殿前,映入眼帘的便是檐廊前的六根花岗岩石柱。每根石柱均有一句联镌刻其上,共成3对楹联。

      这三副楹联里,中间一副大字短联最是显著,为天王殿主联:

      分派洛伽开法宇,隔江太武拱山门。

      此联作为主联,揭示了南普陀寺的“世”与“界”:上联阐释了南普陀寺的历史渊源,下联则点出了寺院的地理位置。

      普陀为山名,梵名补陀洛迦、补怛洛迦、布怛落迦,普陀洛迦等。华言小白华也,亦名补陀山,意为光明山、海岛山,为观世音菩萨化度的圣地之一。《华严经》记载:“于此南方有山,名补怛洛迦,彼有菩萨,名观自在。”句中的“补怛洛迦”,也通如今的“普陀洛迦”或“普陀洛伽”,指的便是观世音菩萨的圣地之一。

      唐代王勃也有诗《观音大士赞》证曰:“南海海深幽绝处,碧绀嵯峨连水府。号名七宝洛迦山,自在观音于彼住。”可以说,此楹联的上联“分派洛伽开法宇”,意指南普陀寺位于浙江普陀山观音道场之南的位置,也是供奉观世音菩萨,是观世音菩萨教化众生的道场。

      “隔江太武拱山门”则是用诙谐拟人的手法说明了寺院的地理位置。由于南普陀寺坐北朝南,又建在厦门岛的外缘位置,因此在寺庙前便能远远望见大海和海中的金门岛。“江”其实指的是厦门岛南面狭长的鹭江海域,而“太武”则指金门岛上的太武山。因此,“隔江太武拱山门”的意思便是“海对面的太武山,也在对着寺院虔诚地拱拜”。

      除主联之外,天王殿在主联两侧共有两副篇幅更长的楹联。其中,主联两边一对石柱上的楹联以篆文题写镌刻,传达了和主联一致的信息:

      洛迦分一派,法门不二,此因缘,泰武峙前屏,尘世大千,皆梦幻。

      “洛迦分一派,法门不二”,意同主联中的“分派洛伽开法宇”,也是对南普陀寺历史渊源的阐释。不同的是,此联更为直白地表达了南普陀寺与普陀山同为观音道场,供奉观世音菩萨,法门无分别。

      “泰武峙前屏”,这里“泰”通“太”,指的便是金门岛上的太武山。不同于正联,此联在说明了太武山如屏障般屹立于寺院之前这一地理事实后,还结合了佛教理念“尘世大千皆梦幻”,表达了以太武山为屏,分隔如梦如幻的虚妄尘世之意。

      位于天王门殿前廊最右两尊石柱,镌刻着天王门殿三联中最长的一副楹联。相比于前两联,此楹联内容更偏直抒胸臆,内容也更加厚重,注重情感的表达:

      南望极沧溟,波覆澜翻,

      何如独坐莲花真成自在。

      普天蒙尘瘴,烟迷云暗,

      安得同登宝筏讬庇弥陀。

      从寺庙朝南,极目远眺苍茫的大海,海面汹涌翻覆,状甚凶险,怎么能与观音独自坐莲修行的自在相比呢?尘世众生皆有烦恼执念牵绊,内心难以安于清净,如何才能为阿弥陀佛所庇佑,度过苦海到达彼岸呢?

      此副楹联通过上下联两句发问配合,传达了佛法“消灾弭劫,安乐众生”之大愿。同时也从信众的角度发出感叹,表达了众生寻求弥陀庇佑,以渡生死,解决忧虑困惑的向往。

      一个多世纪以来,天王殿前廊坚毅矗立的石柱依然庄严肃穆,石柱上朱笔题就的三副楹联荡气回肠,引人驻足,流连品味。步及楹联正中,抬目便是殿宇的红漆大门,一如弥陀一般向世人敞开胸怀,安乐众生,使人心生欢喜。
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