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    佛教徒过中秋,不可不知的三件事
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:235   时间:2020-9-28   录入:chengshangyun

     

    2020年9月28日  佛学研究网

        导语:中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。

        佛教也非常重视中秋节。从印度传到中国已经两千多年了,在印度起源开始算,至今已经两千五百多年。

        中秋时节,民间除了举行赏月、祭月、吃月饼、祝福团圆等一系列活动,有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。同样的,中秋也是佛子团圆的盛会,众多寺院都会在中秋之日举办品禅茶、听古琴、赏桂花活动,共度中秋。

        那么作为佛教徒,该如何过中秋呢?

        一、礼拜月光菩萨

        农历八月十五,汉传佛教中秋节这一天,恰逢月光菩萨圣诞。佛教徒于中秋月之夜礼拜的是“月光遍照菩萨”。

        月光遍照菩萨汉译有月光菩萨、月净菩萨、月光遍照菩萨等名,为东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。“月光遍照”在佛法上表静定,映现明澈清辉,容摄大千芸芸众生,使免于受贪、瞋、痴、三毒逼恼。月光菩萨身呈白色,乘于鹅座,手持月轮。与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。在药师佛的无量菩萨眷属里,他与日光菩萨是位居上首最重要菩萨。两人都位居补处,秉持着药师如来的正法宝藏。

        关于月光菩萨的本生事迹,也与日光菩萨相同,都与药师佛有密切的关系。在久远的过去世,当电光如来住世时,有一梵士养育两子,一名日照,一名月照。梵士发心利乐有情、拯救浊世众生,其二子也随喜而发愿供养。梵士成佛之后,即是药师琉璃光如来。二子中之月照,就是月光菩萨。

        《药师仪轨布坛法》所载,月光菩萨身呈白色,手持月轮,坐鹅座上。如同日光菩萨一样,月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者,月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持诵大悲咒过后,如果能再加诵月光菩萨陀罗尼,则月光菩萨当会来加庇护,使持咒者除去一切障难与病痛,并成就一切善法、远离各种怖畏。

        在中秋夜佛教徒礼拜月光菩萨,恭迎月光菩萨圣诞,感念诸佛菩萨功德,长随佛学,远离三毒,常住戒、定、慧三学,愿效仿菩萨行迹,处处与人欢喜、处处与人慈悲、处处与人信心,祈愿大众身心安乐,六时吉祥。

        月光菩萨咒语及注音

        出自(唐西天竺沙门伽梵达摩译)的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》月光菩萨咒语:
        深低帝屠苏吒 shēn dī dì tú sū zhà
        阿若蜜帝乌都吒 ā ruò mì dì wū dū zhà
        深耆吒 shēn qí zhà
        波赖帝 bō lài dì
        耶弥若吒乌都吒 yē mí ruò zhà wū dū zhà
        拘罗帝吒耆摩吒 jū luó dì zhà qí mó zhà
        沙婆诃 suō pó hē

        二、在这一天如何修行?

        中秋节,也是佛家弟子发心修行的良机。虽然在佛教看来,“日日是好日”,无论是中秋还是月圆,都应以平常心看待,但中秋作为世人借以表达情怀的因缘,有其不共的内涵。

        佛陀是智者,也是觉者,佛陀在讲经说法中,随时随处都会用天地万物来比喻生命,其中最有意思的比较,就是拿月亮来比人生。在黑暗当中,能够给予各种烦恼、痛苦的百态人生最圆满的光明,这就是十五的月亮。智慧提高,自知自觉提高到最圆满,这就是从初一到十五的月亮。中秋节我们观赏圆满的月轮,其实也是人类对追求圆满生命的初心的体现。月的阴晴圆缺,同时也展现了并不圆满的生命真相。

        作为佛家弟子,该是如何看待中秋呢?

        从客观事实的角度,我们会发现月圆的时刻较少,而不圆满的日子会较多。从某一个角度来看,我们的生命也是如此!很少能有真正圆满的时刻,只是很少有人愿意承认这一点。

        佛陀教导我们要‘如实’,要敢于面对生命的真相。为什么?只看月的圆满就好了,为什么要想到阴晴圆缺?

        佛陀让我们看到生命的不圆满,是因为他发现:只有我们看到生命的不圆满才会愿意接受它,而不是麻痹自己,只有这样,我们才会懂得珍惜生命中这些稀有的因缘。

        苏东坡也是一个佛教居士,他就认识到了“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”的人生现实。如果我们执着于美好的因缘,当好的因缘来的时候快乐,等不好的因缘聚合时,就会不快乐。

        反之,唯有当我们不执着于这种美好因缘时,我们才能够尽情享受当下的圆满,而不会为它的圆缺变化而悲伤。我们会用心珍惜这一切将会消逝的圆满。

        从另一个角度来看,月亮从来都是圆的,只是被地球的影子遮挡。这就好比我们的心,本来一直都在放射着觉悟的光明,只因为被烦恼的云层遮蔽,而不为我们所见。

        而中秋的月亮,就好比烦恼的乌云散尽,智慧的光明遍照。如果我们能够证悟月亮的本来圆满,就不会被它的阴晴变化而迷惑,而事实上,这是我们每个人的潜力。

        不管是世间人还是作为佛教徒,在中秋节都会‘许愿’,在佛教称为“发愿”,它是修行的第一步,也是凡夫成佛的根本因缘。

        三、与中秋节有关的禅师妙语录

        在佛教经典中有很多以满月喻圆满清净之妙语:

        “身色如金山,端严甚微妙,行步如鹅王,面如净满月”

        “如世所见,皎月圆满,行于虚空,清净无碍。”

        “譬如明月净分光明,色泽日夜增明,乃至月满,一切圆净”

        “若有一人出现于世,尔时天及人民便蒙光泽,便有信心于戒、闻、施、智慧,犹如秋时月光盛满而无尘秽,普有所照”。

        上述此类比喻能开慧眼,能除尘垢,对于行者闻思利益极大。同时在佛教修法中,亦多有和满月有关的修法。如佛经中言:

        “诸有星宿之光,月光最为第一”

        “三诵三昧耶,顶戴以囉字,严以大空点,周匝开焰鬘,字门生白光,流出如满月”

        “行者观住彼,极圆净月轮”

        在密法修行中更有以白菩提对应月亮、红菩提对应太阳等修法。

        对于准提行者而言,在准提法中,有不少与满月有关的修法。如准提法之镜坛修法需在十五日夜开设镜坛;观梵文蓝字如满月、观心月轮等修法皆与满月有莫大关系。

        除此之外还有一些有关中秋的精彩语录,各位可以在闲暇之余品读悟释。

        《法演禅师语录》

        中秋上堂:“中秋月,中秋月,古今尽谓寻常别。别不别,皎皎清光遍大千,任从天下纭纭说。”

        《宏智禅师广录》

        中秋日上堂:“清凉境界,一壶爽气涵秋。明白身心,半夜雾容怀月。灵然自然,廓尔常虚。断生灭之夤缘,出有无之情量。诸人还到如是田地,还能如是游践也无?”良久云:“斫尽月中桂,清光应更多。”

        《如净和尚语录》

        中秋上堂:“云散秋空,即心见月。”举拂子云:“看家门前照明月,处处行人共明月。骑鲸捉月,撑船载月。忽然月落夜沉沉,笑杀胡僧齿门缺。”

        《景德传灯录•契稠禅师》

        问:“的的西来意,师当第几人?”师曰:“年年八月半中秋。”

        《五灯会元•灵隐惠淳》

        上堂:“吾心似秋月,碧潭清皎洁。”乃喝曰:“寒山子话堕了也。诸禅德,皎洁无尘,岂中秋之月可比?虚明绝待,非照世之珠可伦。独露乾坤,光吞万象。普天匝地,耀古腾今。且道是个甚么?”良久曰:“此夜一轮满,清光何处无!”

        《五灯会元•瑞龙幼璋》

        问:“廓然无云,如何是中秋月?”师曰:“最好是无云。”曰:“恁么则一轮高挂,万国同观去也。”师曰:“捏目之子难与言。”

        《五灯会元•灵隐道印》

        中秋上堂,举“马大师与西堂百丈南泉玩月”公案,师云:“马大师垂丝千尺,意在深潭。西堂振鬣,百丈摆尾,虽则冲波激浪,未免上他钩线。南泉自谓跃过禹门,谁知依前落在巨网。即今莫有绝罗笼、出窠臼底么?也好出来露个消息。贵知华藏门下,不致寂寥。其或未然,此夜一轮满,清光何处无?”

        总而言之,无论从闻思和实修,满月之与佛教有密不可分的关系,而中秋佳节期间正是满月之时,因此,建议行者在和家人团圆之时,勿忘以佛法要义促己、促家人等趋向圆满解脱道,更当以精进修行为感恩佛陀之最上行。

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