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    本性法师评“杀子骗保”:人间惨剧的背后,不止贪婪和欲望
     
    [ 作者: 本性法师   来自:觉悟号   已阅:260   时间:2020-10-2   录入:chengshangyun

     

    2020年10月2日  佛学研究网

        “暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘;此生此夜不长好,明月明年何处看。”这是宋朝苏轼的《中秋月》,感叹欢聚与离别,欢乐与哀伤。

        此岁中秋,比丘本性于开元殿堂领众上香诵经,既为积福,也为消业,更为祈祷风调雨顺,国泰民安,山门清净,海众安和。

        下得殿堂,看到一则消息:9月28日,湖南郴州一父亲杨某于海南海口将亲生儿子推下大海。

        据报道,于深夜被杨某亲手推下大海溺亡的其儿子为智障人士,杨某作案动机是为了骗取保险金。

        这则消息,让我很是感慨。

        本来,中秋到来,合家团圆,本应是杨某父子欢聚一堂的欢乐日子。可是,因为贪婪,因为欲望,导致儿葬海底,父进牢房,永作别离,永久哀伤。

        这件悲剧,也让我想到两个词:底线与红线。

        人之为人,思想精神与行动实践,是要有底线与红线的。底线不可触破,红线不可跨越。其为禁忌,当予敬畏。

        什么是底线,作为一个佛教徒,我认为,是人性,是良知。什么是红线,我以为,是伦理,是道德。

        这底线与红线,是我们人生的纲与目,纲举目张。

        在佛教,倡导人性本善,认为佛性即人性,人成即佛成。在基督教,强调人性本恶,以为人性天生具有原罪。无论人性本恶或本善,两大宗教都承认人性后天的长久重度污染。

        因此,人生与人心是有其黑暗乃至邪恶的基因深藏的。为了抑止人心人性中的这些负面因素,从个人修养上,需要自觉的戒律,从社会秩序上,需要强制的法律。

        东方古哲孟子,很认可性善说,他认为,人性之善,犹水之下,人人都有恻隐之心,没有恻隐之心,就不是人了,与禽兽无异。他有著名的四大善端之说,即“恻隐之心,仁之端;羞恶之心,义之端;辞让之心,礼之端;是非之心,智之端;人之有四端,犹其有四体"。

        西方古哲卢梭,也赞同性善说。东方古哲荀子,则肯定性恶说,认为人是生来本恶,但后天可教。而西方古哲叔本华,就认同此说。基于此,对人,是需要教化、教育的,也是可以得到一定程度的教育、教化的。

        于观念中,印象中,在我们这个社会,日常,冲击于视野,敲击于耳膜的,多是逆子。如逆子不孝,杀父杀母。

        而现在,出现了为父不慈,谋杀亲子,只为骗保,下此毒手。这确实,很震惊人心,震愕人群,让脆弱者,对亲情充满失望,让怀疑者,对亲情失去信心。

        虎毒不食子,杨某之杀子,虽为个案,但邪恶至极,对人性良知与伦理道德的冲击巨大。

        佛陀说,此有故彼有,此无故彼无。

        因果报应,丝毫不爽。杨某为了骗取保险金,亲自策划组织谋杀亲生智障儿子的罪行不可饶恕,除了法律对之进行依法严惩外,社会亦应对此进行反思。

        反思一下,在“父慈子孝”等价值传承千年教化千年后的今天,为什么还会出现杨某这种为了骗保而去冲撞人性伦理底线红线的毒父?对此,社会需要答案,被杨某亲手推下海底的儿子冤魂要求答案!

        本文作者本性禅师,现为福建省佛教协会常务副会长、福建佛学院院长、福州开元寺方丈

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